Мы хорошо знакомы с этой историей. Давайте уделим некоторое время, чтобы рассмотреть её. Этот человек пошёл из места мира в место проклятия. Иерусалим обозначает мир, а Иерихон обозначает проклятие. Он не пошёл из Иерихона в Иерусалим по пути, ведущему вверх. Он пошёл из Иерусалима в Иерихон по пути, ведущему вниз. Он пошёл из места мира в место проклятия. Этот человек переживал упадок. По дороге он встретился с грабителями. Это был не один грабитель, а целая банда грабителей, которые забрали всё, что у него было, сняли с него одежду и оставили его без какого-либо внешнего покрова. Они избили его до полусмерти; он был изранен в самой своей жизни. В Библии показано, что одежда человека — это его дела, а существо человека — это его жизнь. Здесь человек оказался лишён блистательных дел, и их больше нет. В оставшейся жизни живо только тело; дух мёртв. Это полумёртвый человек. Все читатели Библии знают, что это описание нашей личности. С того времени, когда человек был искушён змеем в Эдемском саду, и с тех пор, как он начал грешить, человек никогда не испытывает мира на своём жизненном пути. Человек непрерывно подвергается искушению Сатаны. В результате он оказывается лишён всех своих внешних дел. Более того, его внутренний дух мёртв. Что касается его тела, он жив, но что касается его духа, он мёртв. Человек ничего не может сделать со своим состоянием. Он может лишь ждать, когда другие придут и спасут его.
Той дорогой проходил священник. Увидев этого человека, он прошёл мимо по другой стороне. Той же дорогой проходил левит. Увидев этого человека, он тоже прошёл мимо по другой стороне. Священники и левиты — это две главные группы людей в Ветхом Завете. В Ветхом Завете весь закон находится в руках священников и левитов. Если убрать священников и левитов, закона не останется. Полумёртвому грешнику, связанному Сатаной, ожидавшему своей гибели и не имевшему никаких внешних добродетелей, ничего не оставалось делать, кроме как ждать смерти. Что могли сказать ему священники? Священники сказали бы: «Люби Господа, твоего Бога, всем твоим сердцем, всей твоей душой, всей твоей силой и всем твоим разумом — и ты встанешь и будешь ходить». Левит тоже мог бы подойти и сказать: «Правильно. Но ты также должен любить своего ближнего, как самого себя». Такова их весть. Это то, что священник и левит могли бы сказать умирающему человеку. «Да, ты полумёртвый, и ты лишился своей сияющей одежды. Но если ты будешь делать добро, ты можешь быть спасён». Вот в чём смысл того, чтобы любить Бога всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом. Вот что значит любить Бога. Если вы увидите кого-нибудь, кто не был избит, то у такого человека, может быть, ещё будут сердце, душа, сила и разум, способные что-то сделать. Он ещё сможет любить Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всей своей силой и всем своим разумом. Ему можно было бы сказать это, если бы он ещё был в Иерусалиме. Но сегодня проблема в том, что он уже не в Иерусалиме. Он в пути, и он умирает. Эти заповеди не помогут ему. Поэтому запомните, пожалуйста, что речь идёт не о том, чтобы отдать наше «всё», а о том, чтобы получить какую-нибудь помощь. Перед нами человек, умирающий от болезни. Он живёт в грехе. Он ничего не может сделать со своим состоянием. Если вы скажете грешнику, чтобы он любил Бога всем своим сердцем, душой, силой и разумом, он скажет, что он никогда в жизни не любил Бога. Если вы скажете, что он должен любить своего ближнего, он скажет вам, что он всю свою жизнь грабил других людей. Что сказать человеку, который скоро ступит в вечность? В эту минуту священники и левиты не помогут. Они могут лишь пройти мимо по другой стороне. Видя такого человека, они не способны помочь ему.