Что обозначают два динария? У всех металлов в Библии есть своё значение. Золото в Библии обозначает Божью природу, жизнь, славу и праведность. Медь в Библии обозначает Божий суд. Во всех местах в Библии, где требуется суд, присутствует медь. Жертвенник был медным, умывальник был медным, и медный змей был медным. Ноги Господа были подобны сияющей меди; они предназначены для того, чтобы что-то попирать. Железо в Библии обозначает политическую власть. А серебро во всей Библии обозначает искупление. Каждый раз, когда упоминается искупление, присутствует серебро. В Ветхом Завете за искупление платили серебряными деньгами. Два динария здесь обозначают цену искупления. Эти два динария были отданы хозяину гостиницы. Это наше спасение. Благодаря этому Бог принял всех, кто полагается на Него. С духовной точки зрения гостиница обозначает Божий небесный дом. С физической точки зрения она обозначает церковь. «Что истратишь сверх того, я выплачу тебе, когда возвращусь». После своего спасения мы оказываемся в церкви, где мы ждём возвращения Господа. Эти моменты не являются моей главной темой, но я упоминаю их по ходу дела.
Законник спросил Господа: «Кто мой ближний?» Рассказав законнику эту историю, Господь ответил ему вопросом: «Кто из этих троих, тебе кажется, оказался ближним тому, кто попался грабителям?» Если вы внимательно прислушаетесь к этим словам, вы поймёте, что Господь говорит законнику, что он человек, попавшийся грабителям.
Многие люди сегодня неверно применяют этот отрывок. Они думают, что Господь Иисус хочет, чтобы мы любили своего ближнего, как самого себя. И в библейских школах, и в воскресных школах, и на воскресных проповедях людям говорят, что нужно быть добрым самарянином. Нужно любить своих ближних, являть им милость и помогать им. Кто, с этой точки зрения, является ближним? Тот, кто был изранен грабителями. А кто мы? Мы добрый самарянин. Но это полная противоположность того, что хотел сказать Господь Иисус. Господь имел в виду, что мы — это те, кто изранен грабителями. А кто тогда наш ближний? Наш ближний — добрый самарянин. Мы думаем, что добрый самарянин — это мы. Мы можем двигаться. Мы можем ходить. Видя тех, кто связан грехом, мы способны помочь им. Но Господь Иисус сказал, что добрый самарянин — это не мы. Напротив, мы нуждаемся в добром самарянине. Мы — это человек, израненный грабителями во время путешествия. Мы — это те, кто ждёт смерти. У нас нет никаких добрых дел. Кто наш ближний? Добрый самарянин. Что значит любить своего ближнего, как самого себя? Здесь не говорится, что мы должны любить других, как самого себя. Это значит, что мы должны любить Спасителя, как самого себя. Это не значит, что, прежде чем мы сможем унаследовать вечную жизнь, сначала мы должны полюбить других. Это значит, что, если мы будем любить Спасителя, Самарянина, мы, безусловно, получим вечную жизнь.
Проблема сегодня заключается в том, что человек постоянно думает о делах. Читая 10-ю главу Евангелия от Луки, человек говорит про себя: «Кто-то изранен. Кто-то умирает. Если я буду заботиться о нём и любить его, я буду добрым самарянином и получу вечную жизнь». Мы думаем, что, помогая другим, мы унаследуем вечную жизнь. Но Господь Иисус сказал, что, если вы позволите кому-нибудь помочь вам, вы получите вечную жизнь. Никто среди нас не достоин быть добрым самарянином. Благодарение Господу за то, что нам не нужно быть добрым самарянином. У нас уже есть добрый Самарянин. Этот Самарянин, который раньше не общался с нами, теперь пришёл. Он уже умер и решил проблему наших грехов. Теперь Он воскрешён и Он дал нам новую жизнь. Он перевязал наши раны. Он дал нам искупление. Он помогает нам и приводит нас на небо, чтобы Бог принял нас и заботился о нас.