Наконец, мы видим стих 37: «И он сказал: Тот, кто оказал ему милость». На этот раз законник ответил правильно. Он ответил, что это Тот, кто оказал милость ему. Тот, кто оказывает мне милость, — мой ближний. Мой ближний — это Самарянин, который остановился, чтобы перевязать мои раны, полив их маслом и вином, который посадил меня на осла и привёз меня в гостиницу. Друзья мои, вся суть не в том, чтобы быть ближним для кого-то другого, а в том, что вашим ближним становится Тот, кто оказал вам милость.
Господь Иисус сказал: «Иди, и ты поступай подобно тому». Эти слова создают у многих людей неверное представление. Они думают, что Господь говорит нам, чтобы мы помогали другим. Но эти слова означают, что ваш ближний — добрый Самарянин. Поэтому вы должны принять Его как своего Спасителя. Если ваш ближний — добрый Самарянин, то очевидно, что вы — это тот, кто изранен грабителями. Отсюда видно, что, когда мы лежали на земле, Он пришёл и спас нас. Никогда не говорите, что мы способны что-то сделать сами. Никогда не говорите, что у нас есть путь. Он показывает нам, что мы должны позволить Ему сделать всё. Мы должны позволить Ему полить наши раны маслом и вином. Мы должны позволить Ему перевязать наши раны. Мы должны позволить Ему посадить нас на осла и привезти нас в гостиницу. Мы должны позволить Ему работать, заботясь о нас. Мы должны быть такими, как тот израненный. Мы не должны быть такими, как самарянин. Величайшая ошибка человека состоит в том, что он думает, что он должен что-то сделать. Человек всегда хочет быть своим собственным спасителем. Он всегда хочет спасать других. Но Бог не назначил нас быть спасителем. Бог говорит, что нас самих нужно спасти.
Таким образом, слова Господа стали полным ответом на вопрос законника. Они не означают, что человек не должен любить Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всей своей силой и всем своим разумом. Вопрос в том, способен человек на это или нет. Мы тоже не способны на это. У нас израненная жизнь. Фактически мы мёртвые. Это наше истинное состояние. Наше тело живое, но наш дух мёртвый. Мы нуждаемся в спасении. Мы не можем помочь Богу. И мы не можем помочь человеку. Если мы будем думать, что мы можем что-то сделать, мы не получим переживания прощения грехов. Работа креста и работа Святого Духа не будут применены к нам.
Поэтому запомните, что в Лк. 10:25-37 ни в коем случае не говорится о том, что человек получает спасение, возлюбив Бога. Напротив, здесь говорится, что, прежде чем мы смогли возлюбить, сначала сжалился Самарянин. Сначала любит Он, и тогда можем любить мы. Пока не возлюбит Он, мы не можем любить. Да, действительно, если кто-нибудь не любит Господа, он проклят. В 7-й главе Евангелия от Луки Господь Иисус сказал Симону, что больше всех любит тот, кому больше всех прощено, а кому мало прощено, тот мало любит. Любовь следует за прощением. Дело обстоит не так, что тот, кто много любит, получает много прощения, а тот, кто мало любит, получает мало прощения. Сколько человеку прощено, настолько много он и любит. Христианин любит Господа, потому что Он спас его. Если вы не можете любить даже Самарянина, то я не знаю, что сказать о вас. На земле нет такого человека. На земле нет человека, который бы вообще не любил Господа; все должны любить Его хотя бы немного. Господь сказал, что кому мало прощено, тот мало любит. Здесь не сказано, что любви вообще нет. Все любят Его в большей или меньшей степени. Однако условие для спасения — это не наша любовь. Если я получаю спасение, потому что я люблю Господа, то очевидно, что это что-то очень ненадёжное. За два-три дня я могу много раз измениться. Я человек, израненный грабителями. Я лежу на земле. Я совсем ничего не могу сделать. Я пришёл к своему концу. Я не люблю Бога всем своим сердцем, и я не люблю своего ближнего. Но теперь я позволяю Ему спасти меня. После того как Он спасёт меня, я смогу любить Его. Мы любим Его, потому что Он первый возлюбил нас. Нашу любовь к Богу произвела Божья любовь в нас. Мы сами совершенно не способны произвести любовь к Богу.