Теперь нам нужно рассмотреть ещё один вопрос. Некоторые люди говорят, что человек не может получить спасение, если не будет крещён. Наверное, среди нас так не говорят. Но некоторые из тех, кто заражён ядом римско-католической традиции, полны подобных мыслей. Недавно я вместе с несколькими соработниками познакомился с несколькими западными миссионерами в Кантоне. Все они уделяли большое внимание вопросу крещения. В Гонконге есть один миссионер, который очень настойчиво подчёркивает этот вопрос. Конечно, у них есть основание в Писании, а именно сказанное в Мк. 16:16: «Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён, а кто не уверует, будет осуждён». Некоторые утверждают, что это означает, что, если человек уверовал, но не был крещён, он ещё не спасён, потому что в этом стихе ясно сказано, что спасён будет тот, кто уверует и будет крещён.
Здесь я хотел бы задать один вопрос. Каков смысл спасения в данном случае? Здесь говорится: «Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён». Но вслед за этим говорится: «Кто не уверует, будет осуждён». Из этого видно, что в данном случае спасение — это, судя по всему, не просто избавление от осуждения. Здесь мы должны быть осторожны. Господь говорит, что кто уверует и будет крещён, тот будет спасён. Этому должно соответствовать предложение: «Кто не уверует, не будет спасён». Но очень странно, что здесь сказано: «Кто не уверует, будет осуждён». Следовательно, спасение в первом предложении, судя по всему, не указывает на отсутствие осуждения, о котором говорится во втором предложении. Мы должны видеть, что спасение — это не только спасение человека перед Богом, но и его спасение перед людьми. Перед Богом это вопрос осуждения или неосуждения. Перед людьми это вопрос того, спасён человек или не спасён. Перед Богом все те, кто верит в Господа Иисуса, не осуждаются. Тот, кто не верит, уже осуждён. Об этом сказано в Ин. 3:18. Но нельзя сказать, что кто уверует и будет крещён, тот не будет осуждён. Мы можем сказать, что кто уверует и будет крещён, тот будет спасён, но не можем сказать, что кто уверует и будет крещён, тот не будет осуждён. Это объясняется тем, что осуждение связано с Богом. Спасение в данном случае не связано с Богом. Спасение связано с человеком. Именно поэтому здесь встаёт вопрос о крещении. Осуждён человек или не осуждён — это состояние перед Богом. Поэтому различие здесь проводится только между тем, уверует человек или не уверует. Спасён человек или не спасён — это не состояние перед Богом; это нечто такое, что должен видеть человек. Поэтому проводится различие между тем, крещён человек или не крещён.
Читая Библию, мы должны обращать внимание на такие различия. Возьмём ещё раз в качестве примера 3-ю главу Евангелия от Иоанна. Господь Иисус сказал в стихе 5: «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье». Затем, в стихах 6 и 8, когда снова упоминается этот вопрос, упоминается только рождение от Духа, но не упоминается рождение от воды. Причина этого в том, что у царства Божьего есть две стороны. Одна сторона духовная, а другая сторона земная. С духовной точки зрения, если человек не родился заново, он не может войти в царство Божье. Это факт. Но есть ещё человеческая сторона. Что касается человеческой стороны, необходимо не только родиться от Духа, но и родиться от воды. Чему подобен Дух? Здесь говорится, что ветер дует, где хочет. Мы можем также сказать, что Дух дует, где хочет. В языке оригинала «ветер» и «дух» — это одно и то же слово. И то и другое обозначается словом «пневма». Дух дует, где хочет. Никто не знает, откуда Он приходит и куда уходит. Человек не может управлять ветром в небе. Когда ветер приходит, он просто приходит. Когда он уходит, он просто уходит. Часто мы лишь слышим звук ветра и знаем, что ветер дует или что он прекратился. Мы не можем управлять ветром в небе, но мы можем управлять водой на земле. У меня нет возможности управлять ветром, дующим мне в лицо. Но я могу решить, хочу я войти в воду или нет. Ветер дует, где хочет, но вода льётся там, где хочу я. Я не могу приказать Духу на небе поместить меня в царство. Но я могу собственными силами поместить себя в воду. Я могу иметь часть в царстве Божьем на земле. Когда я принимаю крещение, никто не может сказать, что я не принадлежу Господу. Поэтому Господь сказал в 16-й главе Евангелия от Марка, что кто уверует и будет крещён, тот будет спасён.