Есть ещё один очень необычный момент. Мы нигде не видим, чтобы вопросы брака и семьи играли роль применительно к вечной жизни. Но в Евангелии от Матфея говорится, что некоторые ради царства небес не вступают в брак. Некоторые даже сами себя оскопили ради царства небес (Мф. 19:12). Чтобы войти в царство небес и чтобы приобрести место в царстве, они предпочитают остаться девственными. Мы не видим, чтобы человеку, состоящему в браке, было отказано в вечной жизни. Если бы это было так, Пётр стал бы первым, у кого возникла проблема, потому что у него была тёща (Мф. 8:14). Мы видим, что вопрос вечной жизни вообще не связан с семьёй и браком, но вопрос царства очень тесно связан с семьёй и браком. Поэтому в Библии говорится, что имеющие жён должны быть как бы не имеющими. Пользующиеся миром должны быть как бы не злоупотребляющими им, и покупающие — как бы не владеющими (1 Кор. 7:29-31). Это тесно связано с нашим положением в царстве небес.
Наконец, мы должны упомянуть ещё одно различие. В царстве есть различные уровни с точки зрения ранга. Даже если люди смогут войти в царство, они будут занимать там неодинаковое положение. Одни получат десять городов, а другие — пять (Лк. 19:17-19). Одни получат просто награду, а другие — великую награду. Кто-то приобретёт богатый вход в царство (2 Пет. 1:11). Кто-то войдёт в царство, но его вход не будет богатым. Таким образом, в царстве есть различие в рангах. Но вопрос о ранге никогда не встаёт применительно к вечной жизни. Вечная жизнь одинакова для всех. Никто не получит на десять лет больше, чем кто-то другой. В вечной жизни нет различий, но в царстве есть различие.
Если немного задуматься об этом, то можно понять, что в Библии царство и вечная жизнь — это две совершенно разные вещи. Условием для спасения является вера в Господа. Помимо веры нет никаких других условий, так как все условия уже были выполнены Сыном Божьим. Смерть Сына Божьего удовлетворила все требования Бога. Но вход в царство небес — это нечто иное; он требует дел. Сегодня человек получает спасение благодаря Божьей праведности. Но мы не сможем войти в царство небес, если наша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев (Мф. 5:20). Праведность в житии и поведении человека должна превзойти праведность книжников и фарисеев, чтобы человек смог войти в царство небес. Таким образом, мы видим, что вопрос вечной жизни основывается полностью на Господе Иисусе. Но вопрос царства основывается на делах человека. Я не имею в виду, что царство лучше, чем вечная жизнь. Но у Бога есть место и для того, и для другого.