Есть ещё третье отличие. Оно заключается в том, каким должен быть настрой христиан по отношению к вечной жизни и царству небес. Что касается вечной жизни, Бог никогда не говорил, чтобы мы искали её. Напротив, каждый раз, когда упоминается вечная жизнь, Он показывает, что мы уже имеем её. Но что касается царства, слово Библии говорит, что мы должны искать его и усердно стремиться к нему. Что касается царства, сегодня мы находимся на этапе стремления; мы ещё не получили его. Нам всё ещё нужно прилагать усилия, чтобы искать царства и стремиться к нему.
Четвёртое отличие заключается в том, как Бог рассматривает царство и вечную жизнь. Вечную жизнь Бог рассматривает как дар; она даётся нам (Рим. 6:23). Мы нигде не видим, чтобы человек шёл к Господу в поисках вечной жизни. Ничего подобного нет, потому что вечная жизнь — это безвозмездная благодать; она даётся через Господа Иисуса всем, кто верит в Него. Здесь нет различия между ищущим и неищущим. Но царство не таково. Можно вспомнить, как мать двух сыновей Зеведея пришла к Господу Иисусу и сказала о своём желании, чтобы Господь дал двум её сыновьям сесть по обе стороны от Него в царстве (Мф. 20:21). Но Господь Иисус сказал: «Сесть от Меня справа и слева — не Мне давать: это для тех, кому это приготовлено Моим Отцом» (ст. 23). Благодать мы получаем, как только призовём Его. Но царство зависит от того, может ли человек креститься Его крещением и испить чашу, которую испил Он. Оба ученика сказали, что могут. Но Господь сказал, что, даже если они уверяют, что хотят и могут это сделать, решение всё равно принимает не Он. Это даёт Отец.
Кроме того, преступник, распятый вместе с Господом, сказал Ему: «Иисус, вспомни меня, когда придёшь в Твоё царство» (Лк. 23:42). Услышал ли Господь Иисус его молитву? Да, услышал. Но Он не исполнил его просьбу. Преступник просил Господа вспомнить его, когда Господь получит царство. Господь Иисус не ответил ему, что он будет с Ним в царстве. Он ответил ему: «Сегодня будешь со Мной в раю» (ст. 43). Господь не ответил на его вопрос о царстве. Но Он дал ему ответ, в котором сказал о рае. Если мы только призовём Его, мы сможем пойти в рай. Но войти в царство не так просто. Таким образом, здесь есть большая разница. Бог по-разному рассматривает вечную жизнь и царство небес: одно является Божьим даром, а второе — Божьей наградой.
В Библии есть и другие довольно интересные отрывки, в которых говорится о разнице между царством небес и вечной жизнью. Теперь мы переходим к пятому отличию. В 20-й главе Откровения показано, что царство получают мученики, хотя здесь не говорится, что только они получают царство (ст. 4). Однако в Библии нигде не показано, что человек должен претерпеть мученическую смерть, чтобы получить вечную жизнь. Если бы это было так, христианство превратилось бы в религию смерти, потому что в этом случае человек должен был бы умереть. Но мы не видим ничего подобного. Однако царство не таково. Царство требует борьбы. Для получения царства требуется даже претерпеть мученическую смерть. Например, одним из необходимых условий для царства небес является бедность. Чтобы получить царство небес, человек должен потерять своё богатство. В Библии ясно показано, что ни один человек на земле, который разбогател сам по себе, не может войти в царство небес. Мы не можем сказать, что ни один богатый человек не может быть спасён. Мы не можем сказать, что никто не может войти в вечную жизнь, не потеряв своё богатство. Насколько трудно верблюду пройти через ушко иглы, настолько трудно богатому войти в царство небес (Мф. 19:24). Но слышали ли вы, что насколько невозможно верблюду пройти через ушко иглы, настолько невозможно богатому получить спасение и вечную жизнь? Благодарение Господу. Спасение могут получить как бедные, так и богатые. Вечную жизнь могут унаследовать как бедные, так и богатые. Но вход в царство небес для богатых представляет проблему. Если мы накопим богатство на земле, мы не сможем войти в царство небес. Разумеется, это не означает, что человек должен отказаться сегодня от всех своих денег. Я имею в виду, что человек должен передать все свои деньги Господу. Мы всего лишь домоправители. Мы не хозяин дома. Библия не признаёт христианина хозяином своих денег. Каждый является всего лишь домоправителем, которому вверены деньги, предназначенные для Господа. Все мы являемся лишь домоправителями Господа. Для входа в царство небес существует такое условие.