Глава: 15 стр. 55
Избрание и предопределение Отца — Божий вечный замысел
Для раздаяния Божественной Троицы Отец сначала избрал нас. Мы были избраны не только до своего рождения, но даже прежде основания мира (ст. 4). В вечности, прежде чем началось время, Бог Отец избрал нас. Затем Он предопределил нас, определил нашу судьбу (ст. 5). Он заранее определил судьбу, поэтому это называется предопределением. Вслед за избранием Бог предопределил нас к сыновству (ст. 5). Это означает, что Он определил, что наша судьба — стать Его сыновьями.
Сыновство связано с раздаянием жизни. Если у отца много сыновей, это означает, что он раздал много жизни. Бог сотворил только одного человека, Адама, праотца человеческого рода. Но потомков Адама миллиарды. Это результат раздаяния жизни. Мы, люди, появились благодаря раздаянию жизни. Подобным образом мы, члены Христа, появились благодаря раздаянию Божьей жизни.
Кто-то скажет, что в Библии нет выражения «раздаяние жизни». Это правильно. В Библии также нет слова «Троица». Тем не менее в Библии есть факт Троицы. Для того чтобы говорить о факте, нам нужна терминология. Поэтому было придумано слово «Троица» для обозначения Триединого Божества одного Бога. Подобным образом, когда мы читаем Библию и видим, что Бог предопределил нас прежде основания мира к сыновству, нам нужно надлежащее определение сыновства. Мы увидели, что сыновство подразумевает раздаяние жизни. У нас есть великий Отец, богатый жизнью. Его способность велика как вселенная, и у Него много жизни для раздаяния. Никто не может сказать, сколько миллионов сыновей родил Бог. Во всех этих рождениях Он раздавал Свою жизнь в Своих сыновей. У нас великий Отец, который раздал много жизни.
Теперь вы понимаете, почему я говорю, что 1-я глава Послания к эфесянам посвящена божественному раздаянию. Эта глава о божественном раздаянии, потому что в ней говорится о сыновстве. Сыновство — это нечто великое. Сыновство — это наша судьба. Слава Господу за то, что мы предопределены к сыновству! Наше предопределение к сыновству — это нечто через Иисуса Христа и согласно отраде Его воли (ст. 5).
Сыновство приводит к хвале славы Его благодати (ст. 6). У Божьей благодати есть слава, и слава означает выражение. Например, пока электричество скрыто, света нет. Когда электричество сияет, оно выражено, и это сияние представляет собой славу электричества. Подобным образом у Божьей благодати есть слава, и этой славой является сыновство. Осознаёте ли вы, что весь земной шар полон божественного сыновства, многих сыновей Божьих?
Недавно я купил две карты для своей гостиной и отметил булавкой каждый город, где есть церковь. Какая славная панорама! Что такое церкви? Это сумма, сочетание, всех сыновей Божьих. Это сыновство, а сыновство — это слава. Таким образом, сыновство приводит к хвале славы Божьей благодати. Это слава сыновства.
Однажды мы все были грешниками и были рассеяны. Но теперь мы собраны вместе через раздаяние жизни. Наш Отец родил нас, раздав Свою жизнь во всех нас. Теперь божественная жизнь роздана нашим Отцом во всех нас. Эта розданная божественная жизнь является объединяющим нас фактором. Мы все в сыновстве, и это — слава Его благодати. Таково раздаяние Отца.
Искупление Сына — исполнение Божьего вечного замысла
Избрание и предопределение Отца предназначены для Божьего замысла. Теперь мы переходим к искуплению Сына, которое предназначено для исполнения замысла Отца. Согласно традиционному богословию, Отец — это Отец, Сын — это Сын, а Дух — это Дух как три различимые и раздельные личности. Если бы это было так, то, когда пришёл Сын, Отец остался бы на небе. Но, внимательно читая Евангелие от Иоанна, мы видим, что, когда Сын пришёл, Он пришёл с Отцом (8:29; 16:32). Сын пришёл не в Своём собственном имени, а в имени Отца (5:43), и в Ис. 9:6 Он даже назван Отцом вечности. Сын делал дело Отца (Ин. 5:17, 19), Он исполнял волю Отца (ст. 30; 6:38), Он говорил слово Отца (3:34А; 14:24; 7:16-17; 12:49-50), Он искал славы Отца (7:18), и Он выражал Отца (14:7-9). Из этих стихов видно, что от Сына ничего не было — всё было от Отца. Это означает, что, когда пришёл Сын, пришёл Отец. Сын и Отец — одно (10:30; 17:22). Сын был в Отце, а Отец был в Нём (14:10-11; 17:21). Когда Сын говорил, Отец работал. Сын совершил искупление через Свою кровь и согласно богатству Божьей благодати (Эф. 1:7-9А).
Искупление Сына для исполнения Божьего вечного замысла предназначено «для домостроительства полноты времён — чтобы возглавить всё в Христе» (ст. 9Б-10). Что значит, что всё будет возглавлено в Сыне? В качестве иллюстрации можно использовать человеческое тело. Пока мы живы, все наши члены, включая наши ступни, ноги и руки, возглавлены. Но если мы умрём, члены разъединятся. Это указывает на то, что возглавление зависит от объединения жизнью. Жизнь в нашем теле является средством, с помощью которого все члены возглавляются. Когда жизнь уходит, всякое возглавление прекращается.
Когда Бог сотворил Адама, Он поместил его перед деревом жизни. Но Адам причастился другого дерева, дерева смерти (Быт. 3:6). В это время в человека вошла смерть. Поскольку человек представлял всё творение, его смерть привела к тому, что всё творение потеряло возглавление и рассеялось.
Через искупление Сына божественная жизнь была роздана в Его верующих. Эта жизнь, которая была роздана в них, объединяет их всех. Так Христос, Глава, обладающий этой объединяющей жизнью, возглавляет всех верующих. Этим возглавлением является церковная жизнь. Однако поскольку многие верующие по-прежнему живут в старом творении, они разъединены. У них нет никакого единства, никакого объединения; это означает, что у них нет возглавления. Мы должны учиться жить божественной жизнью. Если мы живём божественной жизнью, мы объединены. Христос-Глава использует эту объединяющую жизнь, чтобы возглавить нас в единой церковной жизни. Возглавление церкви будет распространяться до времени нового неба и новой земли. В это время появится Новый Иерусалим, который будет центром Божьего окончательного возглавления. Тогда наступит домостроительство полноты времён. Слово «домостроительство» здесь указывает на устроение, или управление. В вечности всё на небе и на земле будет возглавлено в Христе через церковь.
Многие христиане сегодня не возглавлены, потому что им недостаёт раздаяния божественной жизни. Вот почему сегодня в Господнем восстановлении наше бремя состоит не просто в том, чтобы учить доктринам, а в том, чтобы раздавать божественную жизнь. Благодаря такому раздаянию жизни святые из разных стран земного шара становятся едиными. Что вызвало это единство? Раздаяние жизни. Раздаяние жизни возглавляет нас. Это — результат искупления Христа. Искупление Христа уносит наш грех, чтобы смерть была поглощена и чтобы все члены были возглавлены через раздаяние жизни.
В Христе мы также были назначены в наследие (Эф. 1:11). Более того, итогом искупления Сына для исполнения Божьего вечного замысла является хвала Божьей славы (ст. 12). Сказав о раздаянии Отца в стихе 6, Павел говорит: «…во хвалу славы Своей благодати». Затем, сказав о раздаянии Сына, Павел говорит: «…во хвалу Его славы» (ст. 12).