Глава: 16 стр. 60
Исполнение Сына
Мы были падшими в грехе и смерти, и мы даже ходили в сфере греха и смерти, но Бог пришёл оживотворить нас, воскресить нас из мёртвых и возвысить и посадить нас в небесных пределах. Но Бог сделал это не напрямую Сам. Вы обратили внимание, что до этого момента во 2-й главе Послания к эфесянам Отец не упоминается? В этих стихах говорится только о Боге. Бог оживотворил нас вместе с Христом. Без Христа у Бога нет возможности оживотворить нас. Он воскресил нас с Христом, и Он посадил нас в небесных пределах с Христом. Христос — это средство, элемент, сфера, с помощью которых Бог оживотворяет нас, воскрешает нас и сажает нас в небесных пределах. Вне Христа Бог не может осуществить эти три дела. Бог совершил это, но Он совершил это через канал, через Христа.
Как Божий канал, Христос совершил много вещей, но всё, что Он совершил, можно свести к вопросу о Его крови (ст. 13). Кровь — это знак чудесной смерти Христа. Искупление через Его кровь приблизило нас к Богу и ко всем Его благословениям (ст. 13). Когда-то мы были далеко от Бога, от Божьего сообщества, Израиля, от Божьего завета, от Христа и от всех благословений. Мы были далеко из-за нашего падения в грехе и смерти. Мы могли стать близки только через кровь Христа, которая обозначает всеобъемлющую смерть Христа. Посредством Своей смерти на кресте Он унёс наш грех и наши грехи.
Более того, через Свою смерть Христос установил мир, разрушив стоявшую посреди стену разделения, упразднив закон заповедей в предписаниях и сотворив в Себе двоих как одного нового человека (ст. 14-15). То, что Он упразднил закон заповедей в предписаниях, не означает, что Он упразднил Десять Заповедей. Здесь под законом заповедей имеется в виду закон обрядовых заповедей, а не нравственные законы, такие как повеление почитать родителей или запрет на убийство и прелюбодеяние. Эти законы никогда не упразднялись. Подобным образом не были отменены законы, запрещающие идолопоклонство. Этические, нравственные законы никогда не упразднялись. Но обрядовые предписания, такие как предписания о пище, святых днях и об обрезании, были упразднены. Обряды и заповеди в предписаниях в конце концов стали высокой стеной, разделяющей иудеев и язычников.
Не многие христиане осознают, что, когда Христос умер на кресте, Он пригвоздил к кресту все предписания. Посредством Своей смерти на кресте Христос не только распял нашего старого человека, нашу плоть, и уничтожил Сатану, силу смерти; Он также распял все предписания, включая обрезание, соблюдение субботы и предписания относительно еды. Он упразднил закон заповедей в предписаниях, стоявшую посреди стену, которая разделяла иудеев и язычников.
Более того, смерть Христа на кресте высвободила Его божественную жизнь, которая была стеснена в Нём, подобно тому как жизнь семени стеснена в его оболочке. Его распятие на кресте разорвало оболочку и высвободило стеснённую в Нём жизнь для произведения церкви.
Посредством Своей всеобъемлющей и чудесной смерти Христос сотворил иудейских верующих и языческих верующих как одного нового человека (ст. 15). Этот один новый человек является не организацией, а организмом, полным жизни. Сегодня в церквях у нас есть еврейские святые. Но поскольку Христос упразднил закон заповедей в предписаниях и поскольку у всех нас есть раздаяние божественной жизни, мы — одно. Во всех нас была роздана божественная жизнь. Раздаяние жизни не просто изменяет нас — оно преобразовывает нас. Церковь — это итог божественного раздаяния жизни. Мы преобразовываемся посредством Божьего раздаяния. Все мы должны быть не перевоспитанными людьми, а преобразованными людьми. Мы должны быть преобразованы посредством божественного раздаяния божественной жизни Божественной Троицы.
На кресте Христос совершил изумительную работу. Его смерть была всеобъемлющей. Через крест Он унёс грех и грехи, Он уничтожил Сатану, Он произвёл суд над миром и Он упразднил все обрядовые законы, содержащиеся в предписаниях. Наконец, Он высвободил Свою божественную жизнь в Божьих избранных людей и сотворил их как одного нового человека в качестве организма, составленного из божественного элемента посредством раздаяния божественной жизни. Теперь и иудеи, и язычники примирены в одном Теле с Богом через крест (ст. 16).
После того как Христос совершил всё это посредством Своей всеобъемлющей смерти, Он пришёл благовествовать (ст. 17). Как Он мог благовествовать нам после того, как Он был распят и погребён? Ответ состоит в том, что Он был воскрешён и стал животворящим Духом, обитающим в нас (1 Кор. 15:45Б). Нам нужно осознать, что, когда мы благовествуем другим людям, Иисус тоже благовествует. После того как Он умер и воскрес, став животворящим Духом, Он вернулся, чтобы быть внутри нас и благовествовать высочайшее благовестие, благовестие о новом человеке, благовестие о раздаянии жизни для установления мира.