Глава: 16 стр. 61
Доступ Духа
Когда Христос благовествует Сам как животворящий Дух и когда мы слышим и принимаем такое благовестие, что мы получаем? Главное, что мы получаем, — это животворящий Дух. У большинства христиан нет такого осознания. Не думайте, что, когда мы принимаем благовестие, мы получаем главным образом прощение грехов и оправдание. Главное, что мы получаем в результате принятия такого благовестия, — это Дух. Допустим, неверующий говорит: «Господь Иисус, благодарю Тебя. Ты мой Спаситель, и я принимаю Тебя. Господь, войди в моё сердце». Христос-Проповедник как Дух сразу же войдёт в такого человека, и он получит Духа. Поэтому в стихе 18 упоминается Дух: «...потому что через Него мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу». Теперь у нас есть Дух и мы — в Духе, а Дух приводит нас к Отцу, источнику.
Во 2-й главе Послания к эфесянам говорится, что Бог возлюбил нас, оживотворил нас, воскресил нас и посадил нас в небесных пределах, чтобы сделать нас Своей поэмой, Своим лучшим произведением. Бог, который сделал это, есть Отец как источник, действующий через канал, Христа-Сына. В предыдущей главе мы указали, что, когда Сын пришёл, Он пришёл в имени Отца (Ин. 5:43), Он пришёл с Отцом (8:29; 16:32) и Сын был даже назван Отцом (Ис. 9:6). Отец — это источник, Он всё запланировал, а Сын — это средство, русло, Он исполнил замысел Отца. Христос стал каналом, в котором Бог оживотворил нас, воскресил нас и посадил нас в небесных пределах, и средством, посредством которого Он сделал всё это.
Во 2-й главе Послания к эфесянам раскрывается Бог как Отец и Христос как Сын. После Своей смерти и воскресения Христос-Сын пришёл как Дух, чтобы благовествовать. Когда Дух пришёл, Он пришёл с Отцом (Ин. 15:26 и примечание) в имени Сына (14:26). Это означает, что, когда пришёл Дух, пришёл Сын. Следовательно, когда Сын приходит благовествовать нам, Дух тоже приходит. Когда мы принимаем Сына в Его благовествовании, мы получаем Духа. Затем Дух приводит нас обратно к Отцу через Сына. Это чудесно! Отец пришёл к нам через Сына в Духе, и теперь Дух приводит нас обратно к Отцу через Сына. Благодаря такому двустороннему движению мы наслаждаемся тройным раздаянием жизни, которое осуществляет Триединый Бог.
ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ
Первый итог божественного раздаяния заключается в том, что мы становимся согражданами святых и домашними Божьими (Эф. 2:19). Также языческие верующие созидаются вместе с иудейскими верующими на основании апостолов и пророков с Христом в качестве краеугольного камня (ст. 20). У этого строения есть чудесный Христос в качестве соединяющего краеугольного камня. Это строение вырастает в святой храм в Господе, святое жилище Божье (ст. 21). Отсюда следует, что святой храм — это живое строение, потому что физическое строение не растёт. Чтобы увеличить материальное здание, нам нужно ещё что-то достроить. Но церковь, жилище Божье, растёт, потому что она органическая. Церковь растёт посредством раздаяния жизни. Тройственный Бог — Бог Отец, Христос-Сын и Дух — раздаёт Себя в нас как жизнь и как наше жизненное снабжение. Когда Он раздаёт Себя в нас, мы питаемся и мы растём. Он раздаёт, а мы растём. Это — созидание церкви в храм.
На самом деле слово, переведённое как «храм», можно перевести словом «святилище», обозначающим центральную часть храма в Господе. Такое святилище является жилищем Божьим в нашем духе (ст. 22). Церковная жизнь сегодня находится в нашем духе. С практической точки зрения, если вы вне своего духа, то, хотя вы, возможно, находитесь на собрании, вы не находитесь в церкви практически. Церковная жизнь находится в нашем человеческом духе. Мы должны всегда обращаться к своему духу, упражнять свой дух и ходить согласно своему духу. Мы не должны выходить из духа; мы не должны допускать, чтобы наше существо оказывалось вне духа. Мы должны ходить, жить, действовать и существовать в духе. Когда мы так упражняем свой дух, мы в церкви. Это предназначено для того, чтобы Бог раздавал Себя в нас как жизнь с той целью, чтобы мы вырастали в церкви. И Божье раздаяние, и наш рост происходят в духе.