Глава: 18 стр. 66
РАЗВИТИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА
В 4-й главе Послания к эфесянам рассматриваются и благодать, и действительность. В 1-й главе Евангелия от Иоанна также говорится о благодати и действительности. Слово было Бог, и Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности (ст 1:1, 14). Закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа (ст. 17). В 4-й главе Послания к эфесянам представлено полное определение благодати и действительности, раскрытых в 1-й главе Евангелия от Иоанна. Если вы хотите понять благодать и действительность, раскрытые в 1-й главе Евангелия от Иоанна, вам нужно изучить 4-ю главу Послания к эфесянам.
Благодать и действительность — это элементы, из которых состоит 4-я глава Послания к эфесянам. Структурой 1-й главы Послания к эфесянам являются избрание и предопределение Отца, искупление Сына и печать и залог Духа. В 4-й главе Послания к эфесянам у нас есть не только Отец, Сын и Дух, но также благодать и действительность. Это указывает на развитие и движение вперёд.
И в 1-й главе Евангелия от Иоанна, и в 4-й главе Послания к эфесянам показано развитие Триединого Бога. В Ин. 1:14 говорится, что Слово, которое было Бог, стало плотью. Слово «стало» указывает на развитие. Тот, кто стал плотью и поставил скинию среди нас, был полон благодати и действительности. Это дальнейшее развитие. Будучи Богом, Он получил развитие и стал человеком в плоти. Будучи воплощённым Богом, Он получил дальнейшее развитие и стал благодатью и действительностью для нас. В 1-й главе Послания к эфесянам мы видим Триединого Бога, но у нас нет полного развития благодати и действительности. Если мы хотим увидеть это развитие, нам нужно перейти к 4-й главе Послания к эфесянам.
Послание к эфесянам — это глубокая книга. Эту книгу невозможно понять, просто читая её согласно буквам. Нам нужно откровение. Именно по этой причине Павел молился, чтобы Отец дал верующим дух мудрости и откровения (1:17). Природные ум и сообразительность не помогут нам понять такую глубокую книгу. Нам нужны божественная мудрость и откровение.
В 1-й главе Послания к эфесянам мы видим раздаяние Триединого Бога для произведения церкви, Тела Христова. В этой главе мало развития. Но во 2-й и 3-й главах происходит развитие, итогом которого является Тело. Тема 4-й главы Послания к эфесянам — это Тело; Триединый Бог не является темой этой главы. Однако Тело тесно связано с Триединым Богом. В 1-й главе есть указание на то, что Тело будет произведено. Но в 4-й главе у нас действительно есть Тело.
В 4-й главе Послания к эфесянам Павел сначала говорит об одном Теле, а затем об одном Духе, одном Господе и об одном Боге, Отце. Отсюда видно, что Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — получил определённое развитие в Теле. Это соответствует 1-й главе Евангелия от Иоанна, где вечный Бог стал плотью и получил развитие в плоти. В 4-й главе Послания к эфесянам Триединый Бог получил развитие не только в плоти, но и в Теле Христовом. Кроме того, в 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим дальнейшее развитие Бога в плоти, итогом которого являются благодать и действительность. В 4-й главе Послания к эфесянам тоже есть развитие Триединого Бога, итогом которого является благодать и действительность. В Евангелии от Иоанна вечный Бог получил развитие в плоти и в итоге стал благодатью и действительностью, а в Послании к эфесянам Триединый Бог получил развитие в Теле и в итоге стал благодатью и действительностью. Чтобы понять 4-ю главу Послания к эфесянам, нам нужно увидеть это развитие.
ЖИЗНЬ БОЖЬЯ
Ещё один бриллиант в 4-й главе Послания к эфесянам — это жизнь Божья, о которой говорится в стихе 18: «…будучи помрачены в понимании, отчуждены от жизни Божьей из-за присущего им неведения, из-за жёсткости их сердца». Язычники, которые ходят в суете, отчуждены от жизни Божьей и исключены из неё из-за присущего им неведения и из-за жёсткости их сердца. Они сделались бесчувственными и предались греховному. «Жизнь Божья» в Эф. 4:18 соответствует «жизни» в Ин. 1:4, где говорится: «В Нём была жизнь». В 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим благодать, действительность и жизнь Божью. В 4-й главе Послания к эфесянам мы видим те же три вещи. Разница в том, что в 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим плоть, а в 4-й главе Послания к эфесянам — Тело. В 1-й главе Евангелия от Иоанна сферой, элементом, для Божьего развития является плоть. В 4-й главе Послания к эфесянам сферой, элементом, для развития Триединого Бога является мистическое Тело, церковь. Однако в обоих случаях итог тот же самый — благодать и действительность жизни. И благодать, и действительность происходят от жизни, а жизнь — это просто Сам Бог.