Глава: 19 стр. 71
ПОДРАЖАТЕЛИ БОГУ
Пятая глава Послания к эфесянам начинается словами: «Итак, будьте подражателями Богу, как возлюбленные дети; и ходите в любви…» (ст. 1-2). Далее, в последующих стихах, Павел говорит, что нам нужно ходить как дети света (ст. 2-14), которые понимают, что́ есть воля Господня (ст. 15-17). В 4-й главе мы увидели две поразительные вещи — благодать и действительность. В 5-й главе тоже есть две поразительные вещи — любовь и свет. В стихе 2 говорится, что мы должны ходить в любви, а в стихе 8 говорится, что мы должны ходить как дети света. В божественной действительности благодать и истина образуют пару и любовь и свет тоже образуют пару.
В своём Евангелии апостол Иоанн сделал упор на благодати и действительности. Он сказал, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности (1:14). Но в своём Первом послании Иоанн делает упор не на благодати и действительности, а на любви и свете. В 4:8 он говорит, что Бог есть любовь, а в 1:5 — что Бог есть свет. Он не говорит, что у Бога есть любовь и свет; он говорит, что Бог есть любовь и свет. Следовательно, любовь и свет — это в действительности Сам Бог. Они представляют собой существо Бога, Его сущность.
В Библии сказано, что Бог есть любовь и свет, но при этом в ней нет стиха, в котором бы говорилось, что Бог есть благодать. Вместо этого говорится, что благодать и действительность пришли (Ин. 1:17). Слово «пришли» указывает на нечто значительное. Оно указывает на то, что у благодати есть источник, что благодать пришла откуда-то. Когда Христос воплотился, Он пришёл с благодатью и действительностью. Мы, разумеется, знаем, что источником Господа Иисуса был Бог, потому что Он пришёл от Бога Отца. Несомненно, благодать и действительность тоже пришли от Бога Отца. Следовательно, Бог — это источник благодати и действительности. Бог Отец есть любовь и свет. Любовь — это источник благодати, а свет — это источник действительности.
Такое понимание подтверждается 2 Кор. 13:14: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». В этом стихе любовь Бога — это источник, благодать Христа — это то, что проистекает из этого источника, а общение Святого Духа — это передача, то, что передаёт эту благодать нам. Подобным образом любовь — это источник, а благодать — это результат. Свет — это источник, а действительность — это результат. Благодать и действительность пришли от Бога Отца, а любовь и свет — это Сам Бог Отец. Когда мы получаем благодать и действительность, мы можем вернуться к Богу, чтобы соприкасаться с Ним и иметь общение с Ним. Когда мы так возвращаемся к Богу, мы достигаем любви и света. Это означает, что мы касаемся источника благодати и действительности. Сначала мы уверовали в Господа Иисуса и получили благодать и действительность. Затем, наслаждаясь благодатью и действительностью, мы возвратились к источнику благодати и действительности, Богу Отцу, который есть любовь и свет. Оставаясь в таком общении, мы стали возлюбленными детьми, ходящими в любви.
То, что раскрыто в 5-й главе Послания к эфесянам о любви и свете, глубже того, что раскрыто в 4-й главе о благодати и действительности. В 4-й главе мы ходим в благодати, а в 5-й главе мы ходим в любви. Ходя в любви, мы становимся детьми света, а не просто людьми действительности. Именно так мы можем стать подражателями Богу, Тому, кто есть любовь и свет. Это дальнейший шаг и поступательное развитие, переход от благодати к любви и от действительности к свету. Мы, ищущие Христа и любящие Бога, должны быть детьми света, ходящими в любви. Поскольку и светом, и любовью является Бог, это означает, что мы дети Божьи, ходящие в Боге. Если мы дети света, ходящие в любви, это на самом деле означает, что мы дети Божьи, ходящие в Боге.
ПОСРЕДСТВОМ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ
Как нам быть детьми света, ходящими в любви? Это возможно только благодаря тому, что Отец раздаёт Себя в нас в Сыне через Духа. Когда Триединый Бог раздаёт Себя в нас, мы на практике становимся детьми Бога, который есть свет. Тогда мы как дети света не просто живём посредством благодати, а живём непосредственно в Боге, который есть свет и любовь. Таким образом, раздаяние Божественной Троицы делает нас детьми света, ходящими в любви, или, можно сказать, детьми Бога, ходящими в Боге.
Всем нам необходимо благодаря божественному раздаянию Божественной Троицы наполняться в своём духе Духом как божественным вином (ст. 18). Если мы будем так наполняться в своём духе, то мы будем говорить друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями (ст. 19А), воспевать своим сердцем и возносить псалмы Господу (ст. 19Б) и благодарить всегда за всё нашего Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа (ст. 20). Когда Триединый Бог полностью раздаст Себя в нас и сделает нас детьми света, ходящими в любви, мы сможем провозгласить: «Вот моя повесть, вот моя песнь: славлю Иисуса я целый день». Мы будем славить Его псалмами, гимнами и духовными песнями. Псалмы — это длинные поэтические произведения, гимны — это произведения среднего объёма, а духовные песни — это короткие стихи.
Согласно стиху 18, мы должны не напиваться вином, а наполняться в духе. Мы должны наполняться Богом и даже «напиваться» Им вместо вина. Божья любовь лучше вина. В Песн. П. 1:2 говорится: «Твоя любовь лучше вина». Мы не хотим пить вино; мы хотим пить Божью любовь, которая лучше вина. Мы хотим наполниться Божьей любовью, пропитаться ей. Мы хотим быть пропитаны и пронизаны Божьей любовью и даже пьяны от неё.
Все дети света, ходящие в любви, будут вне себя от Бога. Это означает, что они должны быть пьяны от Бога. Надлежащий христианин — это человек, который вне себя от наслаждения Господом. Если мы всегда молчим, то мы не типичные христиане. Типичные христиане должны быть пьяны от Господней любви. Нам всем нужно напиваться Богом как нашими любовью и светом. Тогда мы поистине будем детьми света, ходящими в любви.
Если мы будем напиваться Богом и ходить в Нём как любви и свете, у нас будет подлинная святость. Настоящая святость состоит не в том, чтобы соблюдать определённые правила. Истинная святость — это тот Бог, детьми которого мы являемся и в котором мы ходим. Аллилуйя, мы рождены от Бога, и мы дети света, ходящие в любви! Теперь мы должны наполняться Богом, пропитываться и пронизываться Им. Это и есть раздаяние Триединого Бога в наше существо.
Настоящий христианин — это человек, который переживает такое раздаяние, и суммой всех таких христиан является церковь. Церковь должна состоять из людей, которые пьяны от Бога. Она должна состоять из людей, которые являются детьми света и каждый день, каждый час и даже каждое мгновение ходят в любви. Вот что такое надлежащая церковная жизнь. Надлежащая церковная жизнь состоит не из тех, кто трезв природной трезвостью. Напротив, церковь — это группа людей, которые пьяны от Бога. Однако эти верующие, хотя они пьяны от Господа, не ведут себя неразумно. Наоборот, они мудры.
Если благодаря Божьему раздаянию мы будем пьяны от Бога, мы будем счастливы и будем радоваться и ликовать. Тогда в нашей повседневной жизни будет настоящее наслаждение приготовленным Богом в Его Божественной Троице.