Глава: 18 стр. 68
СЛИЯНИЕ В ЖИЗНИ
Хотя в 4-й главе Послания к эфесянам раскрывается много моментов, ключевые моменты в этой главе — это Тело, слияние с Триединым Богом, жизнь, благодать и действительность. В этой главе раскрывается, что Тело слито с Божественной Троицей. Такое слияние связано с жизнью. То, что Тело слито с Божественной Троицей, означает, что Тело пропитано жизнью, пронизано жизнью и наполнено жизнью. Эта жизнь есть не что иное, как Отец, Сын и Дух. В нашем повседневном хождении эта жизнь является нашим наслаждением. Это — благодать. Далее, эта жизнь также является нашей действительностью, чтобы у нас было действительное житие. Поэтому мы не должны жить в суете — мы должны жить в действительности. В божественной жизни, которой на самом деле является Триединый Бог, слитый с церковью, у нас есть благодать, наслаждение. Эта жизнь также является нашей действительностью. Переживание божественной жизни как благодати и действительности происходит благодаря раздаянию Божественной Троицы.
РОСТ, ПРОДОЛЖЕНИЕ РАЗДАЯНИЯ ЖИЗНИ
На следующий бриллиант в 4-й главе Послания к эфесянам указывает слово «расти». В стихе 15 употребляется глагол «вырастать», в стихе 16 — существительное «рост», а в стихе 13 — прилагательное «взрослый». Сыновство в 1-й главе Послания к эфесянам связано с раздаянием жизни. Что такое рост? Рост — это продолжение раздаяния жизни. Раздаяние жизни началось при новом рождении, и оно продолжается ростом. Раздаяние жизни никогда не прекращается. Когда раздаяние жизни впервые достигло нас, оно дало нам новое рождение. Теперь раздаяние жизни продолжается ежедневно, и по мере того как оно продолжается, мы растём. Я рад видеть, что святые растут в церквях. Это рост в жизни посредством благодати и действительности. У святых в поместных церквях в Господнем восстановлении есть наслаждение благодатью, а также действительность истины. Благодать снабжает, а действительность сияет. Мы находимся под этим снабжением и сиянием, и это даёт нам рост.
Не думайте, что вы будете расти быстро. Если вы делаете искусственные цветы, за день вы можете изготовить большое количество цветов. Но вы не можете произвести настоящие цветы за день. Вам нужно проявлять терпение и дать этим цветам расти. В церквях мы должны заботиться о подлинном росте. Я рад видеть, что церкви растут через раздаяние божественной жизни.
ОБНОВЛЯТЬСЯ В ДУХЕ НАШЕГО РАЗУМА
Рост посредством раздаяния жизни — это также обновление. В стихах 23 и 24 говорится: «…и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». На первый взгляд в этих стихах есть противоречие. С одной стороны, там сказано, что мы облеклись в нового человека; с другой стороны, там сказано, что мы должны обновляться. Если мы уже облеклись в нового человека, почему мы должны обновляться? Мы должны обновляться из-за ситуации в нашей душе и в нашем теле. Наш дух уже обновлён, а наши душа и тело нет. Поэтому в том, что касается нашего физического существа, нам требуется обновление.
Где происходит это обновление? Павел ясно говорит, что обновление происходит в духе нашего разума. Наш разум — это основная часть нашей души. Это означает, что наш дух должен распространяться в разум нашей души, пока не станет духом нашего разума. Наш разум должен быть пропитан духом, и он должен находиться под управлением и направлением духа. Наш разум не должен быть главным фактором, управляющим нами; вместо этого дух нашего разума должен быть главным фактором, управляющим нами, правящим нами и направляющим нас во всём.
С самого рождения мы вели себя согласно своему разуму. В стихе 17 говорится, что язычники ходят в суете своего разума. Поскольку мы любим Христа, в нашем разуме не должно быть суеты. Вместо этого в нашем разуме должен быть дух. Наш разум больше не должен быть полон суеты; он должен быть пропитан духом.
Мы никогда не должны принижать значение своего духа. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, Он как животворящий Дух вошёл в наш дух и возродил нас Собой как жизнью. Поэтому наш возрождённый дух очень важен. Поскольку у нас есть не просто человеческий дух, а возрождённый дух, дух, рождённый от Бога, с обитающим в нас Христом в качестве нашей жизни, мы стали весомыми людьми, соответствующими высокому стандарту. У всех нас есть чудесный слитый дух. Этот слитый дух является нашим внутренним человеком. В 3-й главе Послания к эфесянам Павел говорит, что нам нужно, чтобы Бог Отец укрепил нас в этого внутреннего человека (ст. 16). Теперь, в 4-й главе, мы видим, что этот внутренний человек должен распространиться из нашего духа в наш разум.
Нам нужно постоянно обновляться в духе, который пропитывает наш разум. Это означает, что мы не должны ни о чём думать, не находясь под управлением духа. У нас должен быть разум, который наполнен и пропитан духом. Когда наш разум пропитан возрождённым духом, он пропитан Триединым Богом, который находится в нашем возрождённом духе. Это означает, что наш разум наполнен духом, который, в свою очередь, наполнен Триединым Богом. Именно так мы обновляемся.
Обновление равняется росту. Ежедневно мы растём и обновляемся. И обновление, и рост происходят посредством раздаяния жизни Триединого Бога. Поэтому нам нужно соприкасаться с Ним, молиться Ему, призывать Его и общаться с Ним. Нам также надо читать Его слово. Делая всё это, мы остаёмся с Ним и мы постоянно открыты для раздаяния Его жизни. Когда Триединый Бог раздаёт Себя в нас как нашу жизнь, мы наслаждаемся благодатью и действительностью, мы обновляемся и мы растём.