Глава: 14 стр. 53
ДУХ ЕДИН С НЕВЕСТОЙ, ЗАВЕРШЁННОСТЬЮ БОЖЬИХ ИСКУПЛЕННЫХ
В конечном итоге эта завершённость достигнет последнего этапа, Нового Иерусалима. Новый Иерусалим — это единое целое, которое называется женой Агнца, невестой (ст. 17).
Вселенский брак
Завершённостью божественного раздаяния будет вселенский брак (19:7-9; 21:2, 9). Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога, розданного в Его искупленных людей, будет Женихом, а Божьи искупленные люди как завершённость искупленного, возрождённого и преобразованного человечества будут невестой. Мы знаем это, потому что в Отк. 22:17 говорится: «И Дух и невеста говорят: Приди!» В этом стихе Дух и невеста вместе как пара говорят: «Приди». Муж — это Дух, а жена — это невеста.
Слияние Троицы с Её искупленными
Новый Иерусалим — это сочетание Божественной Троицы с Божьими искупленными людьми. Прежде всего, он состоит из природы Бога Отца, которую обозначает золото. Город и его улица сделаны из чистого золота (21:18, 21Б), обозначающего Бога Отца в Его природе. Двенадцать ворот Нового Иерусалима, двенадцать жемчужин (ст. 21А), обозначают побеждающую смерть Бога Сына и Его жизненаделяющее воскресение. Жемчужница — это маленький моллюск, который живёт в водах смерти. У неё есть жизнь, которая побеждает воды смерти, и, выделяя элемент жизни, она производит жемчужины. Побеждающая смерть Христа в сочетании с Его жизненаделяющим воскресением выделяет «сок» божественной жизни, чтобы образовать из нас жемчужины. Таким образом, в жемчужине мы видим Сына в Его смерти и воскресении. Жемчуг обозначает Божьих искупленных и возрождённых людей. Согласно 3-й главе Евангелия от Иоанна, возрождение — это вход в царство. Вы не можете войти в царство Божье, если вы не рождены от Духа (ст. 5). Возрождение — это вход, ворота, в Новый Иерусалим.
Драгоценные камни обозначают преобразующую работу Бога Духа (Отк. 21:11, 18-20). После возрождения Дух продолжает преобразовывать возрождённых людей Божьих, чтобы сделать каждого из них драгоценным камнем. Отсюда видно, что Новый Иерусалим — это сочетание Отца как субстанции, Сына как входа и Духа как преобразования. Это строение из Троицы и искупленного, возрождённого и преобразованного человечества.
Весь Новый Иерусалим пропитан Богом Духом как рекой живой воды, текущей из престола Бога Отца и Агнца, Бога Сына. В реке растёт дерево жизни (22:1-2). Вода жизни, Бог Дух, утоляет жажду, а дерево жизни, Бог Сын, питает. Весь город, который является сочетанием Троицы с Её искупленными людьми, орошён, напитан и пропитан божественной жизнью, которая есть не что иное, как Триединый Бог (ст. 1-2, 14, 17), раздающий Себя, чтобы пропитать Своих искупленных людей. Какая картина! Это смешивание Триединого Бога с Его искупленными людьми. Природа Отца — это субстанция. Искупление Сына, включающее Его смерть и воскресение, — это вход. И преобразование Духа — это работа, делающая нас божественными и драгоценными. Это сочетание является Новым Иерусалимом. Он пропитан вечной жизнью, которая есть Сам Триединый Бог. Это завершённость божественного раздаяния.
Я прошу у Господа с помощью этих сообщений показать нам видение Божьего домостроительства, Божьей цели, и то, что Бог делает для достижения Своей цели. Бог раздаёт Себя в нас с вами как Отца, источник, как Сына, выражение, и как Духа, вхождение. День и ночь Он работает только над этим. Он работает, чтобы достичь эту единственную цель: чтобы все мы были светильником в этом веке для выражения Триединого Бога и в конечном итоге чтобы мы стали невестой в вечности, сочетанием искупленного и возрождённого человечества, пропитанного Триединым Богом как жизнью.
Чтобы полностью выражать Бога вовеки
Такое сочетание Триединого Бога с Его искупленными людьми будет полностью выражать Бога вовеки (21:11А). Таким образом, в конце шестидесяти шести книг Библии Дух является окончательной завершённостью Триединого Бога.
Теперь мы видим, почему Иоанн говорит, что Сын приходит в имени Отца, а Дух приходит в имени Сына. В своём Евангелии Иоанн подготавливает путь, чтобы показать нам, что эти Трое — Отец, Сын и Дух — неразделимы. Эти Трое на самом деле одно. Источник, выражение и вхождение становятся завершённостью. Дух не отделён от Сына или от Отца. Дух — это завершённость всего Триединого Бога. Дух как Жених — это сумма и завершённость Триединого Бога. Он полностью готов быть таким Мужем и вступить в брак с женой, которая представляет собой завершённость всех искупленных и возрождённых людей Божьих. Это вселенская пара: божественность, вступающая в брак с человечеством.
Здесь мы видим две завершённости. Божественность прошла через процесс: через воплощение, через распятие, через воскресение и через вознесение, чтобы стать Духом, суммой, завершённостью, Триединого Бога как Жениха. Человечество также прошло через процесс: через искупление, через возрождение и через преобразование, чтобы стать завершённостью Божьих избранных, искупленных, возрождённых и преобразованных людей. Завершённость Триединого Бога и завершённость Божьих избранных, искупленных, возрождённых и преобразованных людей становятся едиными во вселенском браке. Приготовленный человек будет состоять в браке с приготовленным Богом навеки для Его полного выражения и удовлетворения.