Глава: 13 стр. 49
ЧТОБЫ ПРЕБЫВАТЬ С СЫНОМ И ОТЦОМ В ВЕРУЮЩИХ
Дух пребывает с Сыном и Отцом в верующих (Ин. 14:17, 23; Рим. 8:9-11). В Рим. 8:9-11 три божественных титула употребляются взаимозаменяемо: Дух Божий, Дух Христа и Христос. Это означает, что Христос — это Дух Христа, а Дух Христа — это Дух Божий. Эти три божественных титула употребляются взаимозаменяемо для описания раздаяния Троицы в наши три части с целью полностью слить Себя с нашим существом. Троица сливается с нашими тремя частями. Это действительно чудесно! Это пребывание Триединого Бога в Его окончательной завершённости, которой является животворящий Дух.
Почему нам нужно уделять этому столько времени? Потому что заквашенная истина по-прежнему остаётся в наших представлениях. Этот заквашивающий элемент повсеместно распространён среди христиан. У христиан есть подсознательное понимание, что Трое в Троице разделены и отделены друг от друга. Они считают, что сегодня в них только Святой Дух и поэтому у них нет Отца и нет Сына. Вот почему в своём изучении Троицы в святом Слове мы находили одно положение за другим, которые дают нам ясное видение того, что, во-первых, Сын приходит в имени Отца, а Дух посылается в имени Сына, и, во-вторых, Сын приходит с Отцом, а Дух приходит с Отцом и Сыном. Эти два положения доказывают, что Триединый Бог один. Хотя Отец, Сын и Дух различимы, Они едины, неотделимы, неразделимы и не разделены. Когда у нас есть Один, у нас все Трое.
Но Отец никогда не приходит первым. Первым всегда приходит Дух. Если у вас есть Дух, то с вами Сын; если у вас есть Сын, у вас есть и Отец. В 1 Ин. 2:23 говорится: «Тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца». Следовательно, если у вас есть Сын, у вас есть и Сын, и Отец. Поскольку Сын приходит как Дух (2 Кор. 3:17), Он является пневматическим Христом.
Именно это в Новом Завете называется вечной жизнью (1 Ин. 5:20). Вечная жизнь — это Отец, Сын и Дух, которые приходят к нам в окончательной завершённости Триединого Бога, всеобъемлющем, животворящем Духе. Триединый Бог — это действительность вечной жизни. Когда мы, христиане, говорим, что мы должны расти в жизни, мы имеем в виду, что мы должны расти за счёт элемента и сущности Триединого Бога. Когда мы говорим «жизнь», мы имеем в виду Триединого Бога. Мы не имеем в виду что-то помимо Триединого Бога. Жизнь в нашем христианском переживании — это просто Отец, Сын и Дух. Жизнь — это Триединый Бог, и эта жизнь в нас. Какое чудо! Какое благословение! Триединый Бог находится в нас как наша жизнь.
До смерти и воскресения Христа Духа ещё не было (Ин. 7:39), потому что Христос ещё не завершил процесса, через который Ему нужно было пройти. Он воплотился, но Он ещё не прошёл через смерть и не вошёл в воскресение. Однажды Он вошёл в смерть, прошёл через смерть и вошёл в воскресение, и тогда Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). В Ин. 7:39 говорится, что Духа ещё не было. Это означает, что процесс, благодаря которому Дух Божий стал животворящим Духом, не был завершён, потому что Иисус ещё не был прославлен, то есть Он ещё не прошёл через смерть в воскресение. Но после того как Он прошёл через смерть и вошёл в воскресение, Он был прославлен и процесс произведения животворящего Духа был завершён.
После Своего воскресения Он ясно раскрыл ученикам титул Троицы. В Мф. 28:19, после Своего воскресения и в Своём воскресении, Он вернулся к Своим ученикам и повелел им делать учениками народы и крестить уверовавших в имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Только когда Он прошёл через все необходимые процессы, Божественная Троица как Отец, Сын и Святой Дух была ясно раскрыта в Писаниях. После Его воскресения и в Его воскресении человек может креститься в полностью приготовленную Троицу, чтобы иметь органический союз с раздающим Триединым Богом. Теперь мы, уверовавшие и крестившиеся люди, едины с Отцом, с Сыном и Духом. Мы участвуем в Триедином Боге и наслаждаемся тем, что Он раздаёт Себя в нас.
ЧТОБЫ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О СЫНЕ И ПРОСЛАВЛЯТЬ ЕГО
Дух воскрешённого Христа приходит, чтобы свидетельствовать о Сыне и прославлять Его (Ин. 15:26; 16:14). Будучи преображением Сына, Он делает Сына действительным в переживании верующих. Тем самым Он свидетельствует о Сыне. Без Духа Сын был бы для верующих объективным и не мог бы быть для них субъективным в их переживаниях Его.
Когда Дух раскрывает всё, чем Сын является для верующих, и делает Его действительным для них в их жизни, Сын прославляется. Благодаря этому Сын становится жизнью верующих внутри и их выражением снаружи. Это — прославление Сына.
ЧТОБЫ ПРОИСТЕКАТЬ ИЗ ВЕРУЮЩИХ
В конечном итоге Дух наполнит верующих и будет проистекать из них как реки живой воды во многих аспектах их христианской жизни (7:38-39). Это предназначено для того, чтобы верующие в Христа переживали Триединого Бога и наслаждались Им в высшей степени. Это окончательная завершённость божественного раздаяния Божественной Троицы в Божьих избранных людей.