Глава: 12 стр. 45
РАБОТАЛ В ИМЕНИ ОТЦА И С ОТЦОМ
Сын работал в имени Отца (10:25) и с Отцом (5:17, 19). Это означает, что, когда Сын работал, Он работал с Отцом как одно. Он и Отец не работали порознь. В Ин. 14:10Б Он сказал: «Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Когда Сын говорил, Отец работал. При этом не две отдельные личности работали над одной вещью в одно и то же время, а двое работали как одно. Когда Сын говорил слово, Отец совершал дело. Говорение Сына было работой Отца.
ИСПОЛНЯЛ ВОЛЮ ОТЦА
В Ин. 6:38 Господь сказал, что Он сошёл с неба не Свою волю исполнять, а волю Отца, пославшего Его. В 5:30 Он сказал, что Он искал не Своей воли, а воли Отца, пославшего Его. Эти слова означают, что Господь как Сын исполнял не Свою собственную волю, а волю Отца.
ГОВОРИЛ СЛОВО ОТЦА
В Ин. 3:34А; 14:24; 7:16-17; 12:49-50 Господь ясно сказал, что, когда Он, Сын, пришёл, Он говорил не Своё собственное слово, а слово Отца.
ИСКАЛ СЛАВЫ ОТЦА
Сын также искал славы Отца (7:18). Сын пришёл в имени Отца, Он исполнял волю Отца, Он говорил слово Отца, и Он искал славы Отца. Кажется, что у Сына не было ничего для Себя, а всё было для Отца. Тогда кто Он? Он чудесный Сын, который является воплощением Отца. Полнота Божества обитает в Нём телесно (Кол. 2:9). Он воплощение Божества. Это предназначено для того, чтобы Он мог раздавать Себя в нас.
ВЫРАЖАЛ ОТЦА
Сын, который пришёл в имени Отца, который исполнял волю Отца, который говорил слово Отца и который искал славы Отца, также выражал Отца (Ин. 14:7-9). Он не выражал Себя. Он выражал только Отца. Он был Сыном, но при этом Он выражал Отца.
ПОСЛАЛ ДУХА ОТ ОТЦА И С ОТЦОМ
Будучи выражением Отца, Сын послал Духа от Отца и с Отцом (Ин. 15:26 и примечание; 16:7). Почему Сын послал Духа от Отца и с Отцом? Это Троица. Сын — это воплощение Отца, и Он послал Духа от Отца и с Отцом.
ДАЁТ НАМ ДУХА
В Ин. 3:34 говорится, что Сын даёт нам Духа. Послав Духа, Сын даёт нам Духа не мерой.
СТАЛ ДУХОМ ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ
В конечном итоге через смерть и воскресение Сын стал Духом (20:19-23). Сначала Сын послал Духа, затем Он дал Духа, и в конечном итоге Он стал Духом. Как последний Адам, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Следовательно, Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Это предназначено для того, чтобы Он мог раздавать Себя в нас.
ПРЕБЫВАЕТ В НАС КАК ДУХ С ОТЦОМ
Наконец, Сын пребывает в нас как Дух с Отцом. В Ин. 14:23 Господь Иисус сказал, что Отец и Он придут к тому, кто любит Его, и сделают у него обитель. Это означает, что Отец и Сын приходят вместе, чтобы пребывать в верующих. Из предыдущих стихов, стихов с 16 по 20, мы видим, что Сын попросит Отца дать им другого Утешителя, Духа действительности. Когда этот Дух действительности придёт, Он будет не только с верующими, но и в верующих. В итоге Господь сказал в стихе 18, что Тот, кто приходит, Дух действительности, — это просто Он Сам. Наконец в стихе 20 Он сказал, что в тот день, в день воскресения, они узнают, что Он в Отце, и они в Нём, и Он в них. Не только Дух действительности будет в них, но и Он будет в них. Это означает, что Он и Дух на самом деле одно. Затем, в 17-й главе, в Своей молитве к Отцу Господь дважды сказал: «Я в них» (ст. 23, 26). На что всё это указывает? Это указывает на Бога Отца, раздающего Себя в нас через Бога Сына и в Боге Сыне и посредством Бога Духа. Таким образом, всё Божество — Отец, Сын и Дух — теперь обитает в нас, чтобы быть единым с нами. Теперь в божественной жизни и в божественной природе Он делает нас Своим выражением. Будучи подлинными христианами, мы должны жить жизнью, которая живёт Триединого Бога. Это не жизнь, как-то связанная с религией или выражающая этику. Это — жизнь, которая делает только одно: живёт Триединого Бога и выражает Его. Таково раздаяние Триединого Бога в нас с целью произвести многих детей Божьих и многих братьев Христа, чтобы у Отца был дом, чтобы у Христа было Тело и чтобы у Духа был организм для выражения Триединого Бога. Это никак не связано с религией, с человеческой этикой или с человеческими представлениями и философией. Это целиком и полностью раздаяние Триединого Бога в нас для Его выражения.