Глава: 13 стр. 48
ДРУГОЙ УТЕШИТЕЛЬ
Дух — это другой Утешитель (Ин. 14:16). Слову «утешитель» соответствует греческое слово «пара́клетос». Это слово с очень широким значением. Оно означает того, кто служит вам, кто призван быть рядом с вами, чтобы помогать вам во всём. Оно также обозначает того, кто заботится о вашем судебном деле, подобно адвокату, или кто ходатайствует за вас, подобно ходатаю. Оно также обозначает покровителя. Более того, оно подразумевает утешение и успокоение, поэтому оно переводится как «утешитель».
Дух, Третий в Троице, является полной завершённостью Триединого Бога. Он не просто одна треть Божества — Он полнота Божества. И Он является вашим Помощником, Покровителем, Советником и Утешителем, который заботится обо всех нуждах в вашей повседневной жизни. Это же слово используется по отношению к Господу Иисусу в 1 Ин. 2:1, где оно переводится как «Защитник». Это не двое, а один. Как наш Защитник, Он у Отца, а как наш Утешитель, Он в нас. В нас есть такая Личность, которая заботится обо всех наших нуждах. Если нам нужен помощник, Он этот Помощник. Если нам нужен защитник, Он этот Защитник. Если нам нужно, чтобы кто-то молился за нас, Он этот Ходатай. Это «параклетос». Первая часть этого слова, «пара́», — это приставка, которая означает «рядом» или «вместе с кем-то». Некто постоянно находится рядом с вами, вместе с вами. Он подобен медсестре, заботящейся о больном. Он подобен адвокату, заботящемуся о наших делах в небесном суде. Он — всё для нас.
ДАН ОТЦОМ В ОТВЕТ НА ПРОСЬБУ СЫНА
Дух дан Отцом в ответ на просьбу Сына (Ин. 14:16). Даже сейчас я не могу полностью понять это положение. Сын попросил Отца дать Духа. Это одно действие задействовало Троих в Троице. Второй попросил Первого дать Третьего. Что это? Я не знаю, но я знаю, что, как показано в Ин. 14:16, Трое в Троице работают вместе, чтобы дать нам Духа.
ПОСЛАН ОТЦОМ В ИМЕНИ СЫНА
Дух был послан Отцом в имени Сына (ст. 26). Этот стих не так легко истолковать. Означает ли он, что Отец делает что-то в имени Сына? Или он означает, что Дух послан в имени Сына? Как бы мы ни истолковали этот стих, результат получается одинаковый. Неважно, Отец послал Духа в имени Сына или Отец послал Духа и Дух пришёл в имени Сына — приход в итоге одинаков. Это означает, что Трое никогда не разделялись. Когда Один движется, Двое других следуют с Ним. Один послан, Двое других тоже приходят. Когда приходит Сын, Он приходит в имени Отца и Он приходит как Отец. Когда послан Дух, Он послан в имени Сына. Это означает, что Он послан как Сын. Итак, Сын приходит как Отец, а Дух послан как Сын. Это просто означает, что Трое — одно. Вы не можете разделить Их. Первый послал Второго, а Второй приходит в имени Первого как Первый; затем Второй послал Третьего, и Третий приходит в имени Второго. Это чудесно! Между Тремя есть определённое различие, но нет никакого разделения.
ИСХОДИТ ОТ ОТЦА И С ОТЦОМ
Дух исходит от Отца и с Отцом (15:26). Дух не приходит один, Сам по Себе. Он приходит от Отца, и Он приходит с Отцом. Другими словами, приходя, Он приносит с Собой Отца. Следовательно, когда Он приходит, Отец тоже приходит. Двое — Он и Отец — это одно.
ПОЛУЧАЕТ ВСЁ, ЧТО ОТ СЫНА, ТЕМ САМЫМ СТАНОВЯСЬ ПРЕОБРАЖЕНИЕМ СЫНА
Дух получает всё, что от Сына (16:14-15). Всё, чем является Сын, и всё, что Он имеет, было раскрыто и передано Духу. Затем Дух раскрывает всё, что Он получил, нам. Поэтому, в действительности, Он является преображением Сына. Всё, что имеет Отец, принадлежит Сыну, что делает Сына воплощением Отца (Кол. 2:9). Всё, что имеет Сын, передано Духу, что делает Духа преображением Сына. Итак, Сын — это воплощение Отца, а Дух — это преображение Сына.
Многие христиане сегодня не используют эти два термина: «воплощение» и «преображение». Вместо этого они используют слово «представитель». Они говорят, что Святой Дух в нас является представителем Христа, который на небе. Слово «представитель» — это закваска; оно заквашивает истину. В Триедином Боге нет представительства, но есть воплощение и преображение. Отец воплощён в Сыне, а Сын преображён в Духа. Здесь нет мысли о представительстве. Сын не представляет Отца, а Дух не представляет Сына. Нет! Сын воплощает Отца, а Дух является преображением Сына. Представительство означало бы, что Отец отделён от Сына. Оно также означало бы, что Сын отделён от Духа. Оно означало бы, что между Тремя есть разделение: между Тем, кто представляет, и Тем, кто представлен. Но воплощение указывает на союз, единство и отождествление. В принципе, преображение указывает на то же самое.
Большинство истин в Библии были заквашены. Это коварство врага. Он заквасил истины, лишив их богатства и веса. Вот почему нам нужно восстановление. Господь хочет восстановить все заквашенные истины. Не используйте слово «представитель» и не привносите мысль о представительстве в Триединого Бога. Мы должны использовать слова «воплощён» и «преображён» или «воплощение» и «преображение».