Глава: 12 стр. 44
НЕ ТОЛЬКО СОСУЩЕСТВУЕТ, НО И ВЗАИМОПРИСУТСТВУЕТ С ОТЦОМ
Христос-Сын не только сосуществует, но и взаимоприсутствует с Отцом. В Евангелии от Иоанна говорится, что в вечности в прошлом Сын и Отец сосуществовали, потому что Слово было у Бога (1:1). Когда пришёл Сын, Он сказал, что Он не один, что Отец с Ним (8:16, 29). Таким образом, когда Он был на земле, Он и Отец существовали вместе. В то же время Господь сказал, что Он в Отце, а Отец в Нём (14:10А, 11А; 17:21). Некоторые утверждали, что Сын и Отец разделены и что Сын просто представляет Отца. Но Господь сказал: «Кто видел Меня, тот видел Отца» (14:9). Это не вопрос представительства; это вопрос воплощения. Отец всецело воплощён в Сыне (Кол. 2:9). Когда вы видите Сына, вы видите Отца, потому что Сын — это воплощение Отца. Их невозможно разделить, потому что Первый воплощён во Втором, а Второй — это воплощение Первого. Таким образом, Второй в Первом, а Первый во Втором. Двое — это одно.
Это предназначено не для доктрины, а для переживания с нашей стороны и для раздаяния с Его стороны. Когда мы призвали Господа и были спасены, у нас сразу появилось осознание, что Некто вошёл в наше существо. Кто это? Отец, или Сын, или Дух? Сложно сказать. Сначала кажется, что в нас Сын; позже кажется, что Отец тоже в нас; в конечном счёте кажется, что и Дух тоже в нас. Если только у нас есть Дух, у нас также есть Сын и Отец. Когда у нас Один, у нас есть Трое, потому что Трое — это одно. Таково раздаяние Триединого Бога, и это предназначено для нашего переживания.
Триединый Бог был роздан в нас. Теперь этот Триединый Бог должен стать нашим житием. Нам нужно забыть о многих других вещах. Нашей жизнью и нашим житием должен быть Триединый Бог, а не религия или этика. Мы должны жить Триединого Бога. Сегодня Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — находится в нас как наша жизнь.
Христиане сегодня, возможно, говорят о Троице, но, поговорив, они забывают о Ней и живут в своём собственном имени. Они не живут в имени, о котором говорят. Мы должны жить в имени Отца, в имени Сына и в имени Духа. Мы не должны жить в своём собственном имени. Если только мы будем жить в имени Триединого Бога, у нас будет замечательное житие. Оно будет святым, праведным и даже божественным. Это значит намного больше, чем быть религиозным и этичным. Это значит жить Триединого Бога. «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21), а не религия, этика и даже так называемая пятидесятническая сила. Некоторые христиане утверждают, что у них есть пятидесятническая сила, но Павел утверждал, что у него есть Тот, кто даёт ему силу (4:13).
Нашей христианской жизнью должен быть Триединый Бог, а не религия, этика или сила. Уже не я должен жить, а Христос должен жить во мне (Гал. 2:20). Некоторые братья в Америке слушают меня с 1963 года. Они могут засвидетельствовать, что я никогда не менял своего настроя, потому что это — единственное, что Господь хочет восстановить сегодня. И это единственное, что нужно нам, христианам, которые любят Господа. Нам нужно увидеть видение, что Богу в Его домостроительстве не нужно ничего другого; Он хочет только одного: внедрить Себя в наше существо. Христос-Сын сосуществует и взаимоприсутствует с Отцом, чтобы Он с Отцом был роздан в наше существо.
ОДНО С ОТЦОМ
Поскольку Сын и Отец взаимоприсутствуют, Они одно (Ин. 10:30; 17:22). Сын одно с Отцом. Это тайна, которую я не могу объяснить. Они просто одно. Поскольку Они одно, когда вы видите Первого, вы видите Второго.
ЖИЛ БЛАГОДАРЯ ОТЦУ
В Ин. 6:57 Христос-Сын сказал, что Он жил благодаря Отцу. В Библии короля Якова говорится, что Он жил через Отца. Это два разных перевода греческого предлога «диа́». Но в соответствии с грамматической структурой здесь этот предлог следует переводить «благодаря», а не «через». Это более значимо. Сын жил на земле не просто посредством Отца или через Отца, а благодаря Отцу. Слово «благодаря» означает «по причине». У Его жития была причина. Этой причиной был Отец. Отец был причиной жития Сына на земле; Отец не был просто инструментом, посредством которого или через который жил Сын.
Сегодня этот Сын должен быть причиной нашего повседневного жития. Мы должны жить не просто посредством Его или через Него, а благодаря Ему. Он должен быть причиной нашего жития на земле. В противном случае наше житие будет бессмысленным. Без Отца в качестве Его причины житие Сына на земле в течение тридцати трёх с половиной лет было бы совершенно тщетным. Но оно не было тщетным, потому что у жития Сына была причина, и этой причиной был Отец.