Глава: 11 стр. 40
КАК ИСТОЧНИК, НАЧИНАТЕЛЬ
Отец — это источник, Начинатель, поскольку Сын пришёл от Него (7:29; 16:27Б). В Ин. 16:27 Господь Иисус сказал: «Вы возлюбили Меня и поверили, что Я от Бога вышел». Здесь сказано, что Сын не просто пришёл от Отца, но и вышел от Него. Сын вышел из источника, и этим источником был Отец. Таким образом, Отец — это источник, и Он — Начинатель. Он даже является началом. Вся вселенная началась в этом начале, которым является божественная Личность.
ПОСЛАЛ СЫНА
Этот источник, Начинатель, послал Сына (5:24, 30, 36-38; 13:20; 14:24). Слову «послан» соответствует два греческих слова, одно из которых означает «послан с особым поручением». Это означает, что источник, Отец, послал Сына как посланника с особым поручением. Сын был послан Отцом с особым поручением: совершить три основных дела.
Чтобы осудить грех в подобии плоти греха
Прежде всего, Отец послал Сына унести грех, осудить грех. Согласно 2 Кор. 5:21, чтобы совершить это, Сын, который не знал греха, даже стал грехом. На самом деле Он стал только подобием плоти греха. У Него не было греховной природы. Это ясно показано на примере бронзового змея в Ин. 3:14. Бронзовый змей имел форму, вид, и подобие настоящего змея, но у него не было ядовитой природы змея.
В Рим. 8:3 упоминается, что, поскольку «закон не мог, так как ослаблялся через плоть», Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. Это похоже на то, что бронзовый змей имел подобие ядовитого змея. Сын был послан в подобии плоти греха, чтобы осудить грех. Грех осуждён. Грех — это то, что существует во вселенной среди человеческого рода, но он осуждён. Божественное правление осудило грех. Грех не должен беспокоить вас. Когда закон потерпел неудачу, Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха, чтобы осудить грех. Таково значение Ин. 1:29: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Слово «грех» в этом стихе употребляется в единственном числе, а слово «мир» здесь означает человеческий род. Сын Божий был послан Отцом, чтобы исполнить такое поручение, то есть решить проблему греха, унести грех, осудить грех через Свою смерть на кресте.
Чтобы стать умилостивлением за наши грехи
У нас не только есть грех в нашей природе, но у нас также есть много грехов в нашем поведении. Поэтому Бог послал Своего Сына как умилостивление за наши грехи (1 Ин. 4:10). Он осудил грех в нашей природе; Он стал умилостивлением, чтобы покончить со всеми нашими грехами, проступками и преступлениями. Каждый грех, каждый проступок и каждое преступление создаёт проблему между нами и Богом. Поэтому между нами и Богом часто возникают трения. Но дорогой Сын Божий умер на кресте за наши грехи и стал умилостивлением, чтобы устранить все трения. Умилостивить — значит просто примирить. У вас есть проблема с Богом, и вы не можете примириться, но Сын Божий стал умилостивлением, чтобы умиротворить Бога и устранить все трения между вами и Богом. Итак, Он осудил грех и устранил трения, вызванные нашими грехами. Теперь у нас есть мир с Богом.
Чтобы вложить в нас божественную жизнь
Сын Божий был также послан Отцом, чтобы вложить в нас жизнь (ст. 9). В одном своём Евангелии Иоанн использует три иллюстрации смерти Христа: Агнец Божий (1:29), бронзовый змей (3:14) и пшеничное зерно (12:24). Агнец Божий и бронзовый змей предназначены для того, чтобы покончить с грехом и нашей греховной природой, но пшеничное зерно предназначено для наделения жизнью. Пшеничное зерно умирает, чтобы произвести много зёрен. Оно умирает, чтобы вложить свою жизнь во многие зёрна. Сын был послан Отцом с таким тройным поручением: унести наш грех, стать умилостивлением за наши грехи и затем вложить божественную жизнь во всех Его верующих, чтобы они родились от Бога.