Глава: 10 стр. 38
Чтобы стать свидетельством Иисуса — светильниками, которые являются выражением Триединого Бога
Далее, мы становимся свидетельством Иисуса. Этим свидетельством являются светильники в качестве выражения Триединого Бога (Отк. 1:9-12, 20). Светильник — это просто воплощение Триединого Бога. Он сделан из чистого золота, которое обозначает природу Бога Отца. Его очертания, или форма, обозначают Бога Сына как воплощение Бога Отца. Это не бесформенный кусок золота, а золото определённой формы, определённых очертаний. Семь сияющих лампад обозначают семь Духов Божьих для выражения. Итак, светильник — это воплощение Триединого Бога с природой Бога Отца, формой Бога Сына и выражением Бога Духа.
Каждая надлежащая поместная церковь состоит из природы Бога Отца, формы Бога Сына и выражения Бога Духа. Это золотой светильник, воплощение Бога, для выражения Бога. Какое чудесное слово о церкви! Слова Павла о церкви не были такими высокими. Павел говорил, что церковь — это Тело Христово (Эф. 1:22-23). Самое высокое выражение, которое использовал Павел, — это то, что церковь является полнотой Христа (4:13) и полнотой Божьей (1:23). Но Иоанн сказал, что церковь — это золотой светильник как воплощение и выражение Триединого Бога. Нам так нужно увидеть, что церковь — это просто воплощение Триединого Бога с природой Отца, с формой Сына и с выражением Духа. Если мы сможем увидеть такое видение, это решит много проблем.
Чтобы стать жатвой с начатком в качестве выражения жизни
Церковь — это также жатва с начатком в качестве выражения жизни (Отк. 14:1-5, 15-16). Жатва — это просто сбор всего живого урожая нивы. Она подразумевает зрелость жизни и богатство жизни посредством раздаяния жизни. Будучи церковью, мы должны быть золотым светильником и мы также должны быть жатвой с начатком в качестве выражения жизни.
Чтобы стать невестой Агнца в качестве Его увеличения и удовлетворения
Будучи золотым светильником и жатвой с начатком, мы также становимся невестой Агнца в качестве Его увеличения и удовлетворения (Ин. 3:29; Отк. 19:7-9). В 3-й главе Евангелия от Иоанна Христос — это Жених, а церковь — невеста в качестве Его увеличения. В 19-й главе Откровения церковь как жена приготовила себя к браку Агнца для Его удовлетворения.
Окончательная завершённость раздаяния Триединого Бога в человека
В конечном итоге появится окончательная завершённость раздаяния Триединого Бога в человека. Это — Новый Иерусалим, святой город, скиния Бога, невеста и жена Агнца как окончательное выражение Триединого Бога (21:2-3, 9). Когда я перехожу к этим положениям, я не могу сдержать восторг. Аллилуйя! О, Новый Иерусалим! Святой город! Скиния! Невеста! Жена!
Это совокупное целое построено из природы Бога Отца, которую обозначает золото, посредством побеждающей смерти и жизненаделяющего воскресения Бога Сына, которые обозначает жемчуг, и посредством работы преобразования Бога Духа, которую обозначают драгоценные камни (ст. 11, 18-21).
Новый Иерусалим как завершённое выражение Триединого Бога получает снабжение и питание от Триединого Бога (22:1-2, 14, 17). Бог как Отец — это источник, Дух как вода жизни — течение, а Сын как дерево жизни — снабжение жизни. В 22-й главе Откровения река живой воды течёт из престола Бога. В этой реке растёт дерево жизни. Это — ясное изображение Триединого Бога в Его раздаянии. Отец как источник находится на престоле с Агнцем, поскольку Он — искупающий Бог, Бог-Агнец. Есть только один престол, но на одном престоле сидят двое. Как двое могут сидеть на одном престоле? Бог Отец как свет находится в Сыне как лампаде (21:23; 22:5). Отец — в Сыне; следовательно, Бог — в Агнце. А Агнец — это лампада, содержащая Бога как свет. Это Бог-Агнец, искупающий Бог. Из этого искупающего Бога течёт река, которая обозначает Духа. В течении реки воды жизни Агнец становится деревом жизни. Агнец предназначен для искупления, а дерево — для питания. Раздающая жизнь река охватывает весь город, поскольку она течёт из престола Бога-Агнца вниз по спирали. Это течение представляет собой просто раздаяние Триединого Бога в Его избранных людей в качестве их жизни и жизненного снабжения в полноте навеки. Это город, который строится из Триединого Бога в качестве материалов и также получает снабжение и питание от Триединого Бога в качестве жизненного снабжения.