
Из такого преподнесённого нам Христа производятся дети Божьи. В итоге преподнесения Христа многие были рождены от Бога.
Прежде всего все эти дети имеют вечную жизнь (Ин. 3:15-16, 36; 1 Ин. 1:2; 5:12-13, 20). Иметь вечную жизнь — значит просто иметь живое раздаяние. Поскольку у вас есть вечная жизнь, она течёт в вас. Это течение в вас представляет собой просто раздаяние жизни.
Мы являемся причастниками общения вечной жизни, пребывая в Господе и ходя в свете (1:3-7; 2:6). Общение — это просто течение. Есть жизнь, которая течёт между нами и Богом. Такое течение существует даже между членами Его Тела. Это течение достигает всех нас и даже Самого Бога. Следовательно, это своего рода общение. Хорошей иллюстрацией является электричество. В светильниках в доме и в электростанции есть течение электричества. Это течение является общением между всеми светильниками. Ток приносит каждый светильник в общение с электростанцией. Электростанция находится далеко от светильников в доме, но в электрическом токе электростанция и светильники находятся в одном общении.
В нас есть течение. Этим течением является вечная жизнь; это и есть общение. Мы все причащаемся такого общения. Причащаться такого общения, возможно, не так важно, как причащаться божественной природы, о которой говорит Пётр (2 Пет. 1:4). Но это общение даёт больше наслаждения. Например, есть два способа съесть курицу: можно съесть твёрдую курицу, а можно съесть суп, приготовленный из неё. Если вы ослабли или заболели, то куриный суп лучше, чем курица. Курицу можно сравнить с божественной природой, а куриный суп с общением божественной жизни. Что вы предпочитаете? Если вы сильный человек, вам, возможно, нравится твёрдая курица. Это хорошо, но куриный суп вкуснее. Не забывайте, что куриный суп получается из курицы. Без твёрдой курицы у вас не будет куриного супа. Подобным образом без божественной природы у вас не может быть общения вечной жизни. Божественная природа — это нечто твёрдое, субстанция. А общение божественной жизни — это общение этой субстанции. Это предназначено для раздаяния жизни. Чтобы причащаться общения вечной жизни, нужно пребывать в Господе и ходить в свете.
Когда мы наслаждаемся общением вечной жизни, пребывая в Господе и ходя в свете, мы находимся под научением божественного помазания (1 Ин. 2:20, 27). Дети Божьи производятся также для того, чтобы быть наученными божественным помазанием. Помазание можно рассматривать как некую смазку. Многие механизмы нужно смазывать. Если они не смазаны, они плохо работают. Вместо этого они сильно шумят. Иногда мы, христиане, сильно шумим либо на жену, либо на мужа, либо на старейшин, либо на братьев. Это означает, что у нас нет помазания. Нам нужна смазка. Аллилуйя! У нас есть источник масла, потому что в нас есть помазание. Оно постоянно помазывает нас. Это также является раздаянием жизни. Это помазание постоянно учит нас, смазывает нас и управляет нами. Если научение помазания не управляет нами, то мы не гладкие. Святое помазание смазывает нас, учит нас и делает нас гладкими. Это — раздаяние жизни.
Мы все рождены от Бога. Нас родили не только наши родители, но и Бог божественным семенем (3:9). Этим божественным семенем является просто Божья вечная жизнь. Из этого рождения и из этого семени проистекают добродетели. Благодаря добродетелям этого рождения и семени мы можем делать божественную праведность (2:29), мы можем делать божественную любовь (4:7; 5:1) и мы можем побеждать мир, смерть, грех, дьявола и идолов (ст. 4, 16-21). Мы можем побеждать всё, потому что у нас есть добродетели божественного рождения божественным семенем. На духовном языке слово «добродетель» обозначает энергию жизни и даже жизненную энергичность. В нас есть энергия, которая делает нас энергичными. Эта энергичность присуща божественной жизни, а божественная жизнь происходит от божественного рождения. Поэтому энергия жизни, жизненная энергичность, является добродетелью. Мы можем побеждать всё отрицательное, потому что у нас есть энергичность жизни. Эта энергичность представляет собой просто раздаяние жизни.