Глава: 9 стр. 32
Как Агнец без порока и без пятна
Согласно Петру, Христос — это Агнец без порока и без пятна (1 Пет. 1:19). Это также предназначено для раздаяния жизни. Мы греховны, и если бы не было такого Агнца без порока и без пятна, то наши грехи никогда бы не были унесены. Более того, цель искупления Христа, согласно 1 Пет. 1:18, — не только искупить нас от греха и от огненного озера, но и искупить нас от нашего суетного образа жизни. Его кровь искупает нас от нашей суетной и растлённой жизни, чтобы мы жили благочестивой жизнью. Как бы мы жили благочестивой жизнью, если бы у нас не было благочестивой жизни? Как бы мы могли иметь благочестивую жизнь, если бы не искупление Христа? Отсюда видно, что даже то, что Христос — Агнец без порока и без пятна, предназначено для раздаяния жизни.
Как живой камень
Пётр преподносил Христа как живой камень (2:4, 7). Живой камень — это не просто камень жизни, но камень, который является живым, действующим и работающим. Таким камнем является Христос, который живёт в нас. В нас есть часть живого камня. В 6-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Он есть живой хлеб (ст. 51). Он не просто хлеб жизни, но и живой хлеб, хлеб, который живёт в нас. Пища, которая попадает в наш желудок, живая и органическая. Спустя несколько часов она становится нами. Если бы пища не была живой, она не могла бы попасть в нашу кровь и в наши клетки. Если мы съедим кусок камня, он останется в нас мёртвым камнем. Когда хлеб лежит на столе, это — хлеб жизни. Когда он попадает в нас, он становится живым хлебом. Нам нужно видеть разницу. Где сегодня Христос? Вне нас Он камень жизни, но в нас Он становится живым камнем. Христос как камень является органическим и живым. Мы можем стать живым камнем, потому что этот живой камень был роздан в нас и живёт в нас, делая нас живыми. Отсюда видно, что Христос является живым камнем, чтобы раздавать в нас жизнь.
Как Пастырь и Блюститель наших душ
Господь Иисус — это Пастырь и Блюститель наших душ (1 Пет. 2:25; 5:4). Как мы уже говорили, когда мы заботимся об овцах, мы главным образом кормим их, чтобы у них было больше жизни. Поэтому пастырство тоже предназначено для раздаяния жизни. Задача блюстителя — наблюдать за овцами, чтобы они не поранились и чтобы их не похитили. Христос как Пастырь сначала заботится о нас и кормит нас и в конечном итоге становится нашим блюстителем, который постоянно удерживает нас под раздаянием жизни. Каждое положение того, чем является Христос, связано с раздаянием жизни. Всё, чем является Христос, предназначено для раздаяния жизни.
ПРОИЗВОДЯТСЯ ВЕРУЮЩИЕ
В результате раздаяния жизни посредством всего, чем является Христос, производятся верующие. Во-первых, они избраны Богом (2:9А). Во-вторых, они искуплены драгоценной кровью Христа (1:18-19). Они избраны и искуплены, чтобы получить жизнь. Далее, они освящены, или отделены, для того чтобы получить жизнь (ст. 2). Наконец, они возрождены от нетленного семени Божьего, чтобы получить жизнь (ст. 3, 23). С Божьей стороны, возрождение — это раздаяние жизни, а с нашей — это получение жизни. Все мы были возрождены от нетленного семени Божьего. Это — слово жизни, которым в действительности является сама жизнь. Божественная жизнь — это нетленное семя, от которого мы все рождены.
Будучи теми, кто рождён от нетленного семени, мы являемся новорождёнными младенцами, жаждущими бесхитростного словесного молока (2:2-3). Новорождённые младенцы умеют делать только одно: пить молоко. Они не умеют совершенствовать своё поведение, и они не умеют заботиться о своём характере. Их интересует только молоко. Они даже не знают слово «молоко», но что-то в их природе жаждет молока. Сразу после возрождения мы становимся новорождёнными младенцами. Мы должны жаждать бесхитростного словесного молока. Каждый день и постоянно нам нужно углубляться в Слово. В Слове есть молоко. Когда маленький ребёнок недоволен, это означает, что ему не хватает молока. Когда вы недовольны, это означает, что вы не пили молоко из Слова. Углубляясь в Слово, я углубляюсь в молоко, и тогда я улыбаюсь и моё лицо сияет. Если вы проведёте даже непродолжительное утреннее оживление в Слове, вы выйдете из своей комнаты с сияющим лицом. Вам как новорождённым младенцам нужно молоко для роста.
Благодаря росту мы становимся живыми камнями, чтобы созидаться как духовный дом в святое и царственное священство (ст. 5, 9; 4:17). Это — результат раздаяния жизни. Оно делает нас живыми камнями для созидания Божьего духовного дома. Этот духовный дом представляет собой сообщество священников, святое и царственное священство, которое приносит духовные жертвы и возвещает Божьи добродетели.
Благодаря возрождению Божьей жизни мы также становимся стадом Божьим, которое всегда получает питание жизни от Пастыря (5:2), и наследниками благодати жизни, наследующими всё богатство жизни (3:7). Затем мы становимся домоправителями разнообразной благодати Божьей (4:10). Мы становимся не только наследниками благодати, принимающими благодать, но и домоправителями благодати, преподносящими благодать другим людям. Поскольку мы так полны благодати, мы становимся домоправителями благодати, чтобы преподносить благодать другим людям. Это чудесно! Даже когда вы преподносите другим людям благодать, происходит раздаяние жизни. В нашей христианской жизни все мы являемся домоправителями. Вы являетесь домоправителем для меня, а я являюсь домоправителем для вас. Вы преподносите жизнь мне, а я преподношу жизнь вам. Среди нас происходит взаимное раздаяние. В действительности наше общение друг с другом — это взаимное раздаяние жизни. Благодаря такому раздаянию жизни мы причащаемся всего, чем является Бог, и наслаждаемся этим. Тем самым мы причащаемся Божьей божественной природы (2 Пет. 1:4). С этой целью Бог даровал нам всё относящееся к жизни и благочестию (ст. 3) и Он также даровал нам драгоценные и величайшие обещания (ст. 4). Причащаться Божьей божественной природы — значит наслаждаться Божьим раздаянием жизни.
В конечном итоге мы будем усовершенствованы, утверждены, укреплены и упрочены посредством Божьего раздаяния жизни, чтобы мы были принесены в Божью вечную славу (1 Пет. 5:10). Если бы Бог не раздавал Себя в нас как жизнь, мы бы никогда не были усовершенствованы, укреплены, утверждены, упрочены и приведены в Божью вечную славу. Это окончательный результат Божьего раздаяния жизни.