Глава: 8 стр. 28
ПРОИЗВОДИТСЯ ЦЕРКОВЬ
Теперь мы переходим к результату Божьего раздаяния. Чтобы Бог раздавал Себя в нас, Христос является многими положениями. В предыдущем сообщении мы рассмотрели тридцать четыре таких положения. Одно из этих тридцати четырёх положений имеет особое значение, а именно то, что Христос — это первородный Сын Божий. Я был христианином много лет, прежде чем понял и обратил внимание на тот факт, что сначала Христос был единородным Сыном Божьим, а потом стал первородным Сыном Божьим. Слово «единородный» обозначает единственного сына, а слово «первородный» обозначает первого среди многих. Так один у Бога Сын или много сыновей? Это ключевой вопрос. Если мы не увидим этого, мы не сможем понять, каков результат Божьего раздаяния.
Обратили ли вы внимание на то, что Иисус Христос, прожив на земле тридцать три с половиной года, родился? В Деян. 13:33 Пётр сказал, что, когда Господь Иисус был воскрешён, Он был рождён от Бога. Разве Он не был Сыном Божьим до воскресения? Разумеется, был! Поскольку Он был Сыном Божьим до воскресения, зачем Ему потребовалось ещё рождаться в качестве Сына Божьего в воскресении? Это нелегко объяснить. До Своего воплощения Он был Божьим единородным Сыном в вечности. У Него не было человеческой природы с кровью и плотью. Он был полностью божественным. Однажды Он стал плотью. Это означает, что Он облёкся в человеческую природу. Он облёкся в плоть и кровь (Евр. 2:14) и стал человеком. Внутри Него было что-то божественное. Это был Сын Божий. Но Его человеческая природа была Сыном Человеческим. Она была человеческой, а не божественной. Внутреннее существо Иисуса уже было Сыном Божьим, но внешнее существо, Его человечество, было Сыном Человеческим. Его внешнее существо, Его человечество, ещё не было Сыном Божьим. Именно Его внешнему существу нужно было родиться от Бога.
Как человечество Христа могло родиться в качестве Сына Божьего? Посредством смерти и воскресения. Смерть Христа принесла Его человечество в воскресение. Через воскресение Его человечество было рождено в божественное сыновство. Таким образом, воскресение Христа было рождением Его человечества в Божье сыновство. Это сделало Его, единородного Сына Божьего, первородным Сыном Божьим.
Иногда в результате человеческого рождения появляется двойня, то есть одновременно рождается два ребёнка, или тройня, то есть одновременно рождается три ребёнка. В воскресении Христа одновременно родились не просто два или три ребёнка, а миллионы детей. Роды были одни, но родилось много сыновей Божьих, много братьев Христа (Евр. 2:10-12; Рим. 8:29). У Христа как первородного Сына Божьего нет сестёр. У Него есть только братья, сыновья Божьи. Все сёстры тоже являются братьями Христа. В этих одних родах родилось много-много сыновей. Из многих рождённых первым был человек Иисус. Затем родились все мы. Я не знаю, какие вы по счёту, и я не знаю, какой я по счёту, но, когда родился Христос, мы тоже родились. Когда был воскрешён Христос, были воскрешены и мы. До Своего воскресения Он был единородным Сыном Божьим, но через Своё воскресение единородный Сын стал первородным Сыном. Первородный является ведущим. Он ведёт за Собой, а мы все следуем. Мы должны пройти через всё, через что прошёл Он. Он прошёл через смерть, и мы тоже должны пройти через тот же процесс смерти и воскресения.
Сегодня мы находимся в процессе смерти и воскресения, чтобы сообразоваться с образом первородного Сына Божьего (ст. 29). Многие братья — это просто результат Божьего раздаяния. При воскресении Христа Бог перелил и раздал Себя в миллионы верующих в Христа. Это означает, что в один момент и одним действием Бог Отец раздал Себя во всех нас. Воскресение Христа было раздаянием Бога в миллионы христиан.
Каждое человеческое рождение является раздаянием жизни отца в ребёнка. Прежде чем человек становится отцом, он один, но после рождения ребёнка мы видим, что его жизнь роздана в другого. Что такое воскресение? Это раздаяние Бога в Его верующих. Что такое возрождение? Это тоже раздаяние Бога в верующих. Эта основная мысль должна быть запечатлена в нашем существе. Тогда наше мышление коренным образом изменится и мы никогда не будем пытаться совершенствовать свой характер. Нам нужно забыть о совершенствовании характера. Это не библейское откровение, а просто человеческая этика.
У нас было такое хорошее начало. Бог был роздан в наше существо. Так все мы стали сыновьями Божьими. Мы стали не тварями Божьими, а сыновьями Божьими. И мы сыновья не по усыновлению, а по рождению. Мы типичные, подлинные и настоящие сыновья Божьи. При нашем новом рождении наш Отец раздал Себя в наше существо. На самом деле наше существо происходит из этого раздаяния. Без такого божественного раздаяния у нас нет нашего существа. Наше существо происходит из жизни Отца. Результатом такого божественного раздаяния является церковь. Церковь — это не сочетание множества людей, включая нас с вами. Вся церковь — это результат раздаяния нашего Отца.
Например, посмотрите на Еву во 2-й главе Бытия. Как она появилась? Адам был сотворён Богом из праха земного, но Ева не была так сотворена. Ева появилась в результате раздаяния жизни. Жизнь в форме ребра проистекла из Адама, и в результате появилась Ева. Другими словами, Ева была увеличением Адама. Церковь — это не просто организация людей. Церковь — это увеличение Христа. Увеличение человека — это, безусловно, раздаяние его жизни. Мы уже упоминали, что рождение — это раздаяние жизни. Церковь целиком и полностью связана с раздаянием жизни. Церковь — это сумма раздаяния Бога в Его избранных людей. Бог раздаёт Себя в одного человека, в другого и во многих других. Мы — сумма раздаяния нашего Отца. Церковь — это просто Божья семья. Семья — это сумма раздаяния отца. Подобным образом церковь — это просто сумма раздаяния Бога нашего Отца во многих сыновей. Многие сыновья Божьи, которые появились в воскресении Христа, — это также многие братья Христа (Евр. 2:10-12; Рим. 8:29). Многие братья являются многими членами Христа (12:5; 1 Кор. 12:12), и эти многие члены — это просто Тело Христово (ст. 13, 27; Кол. 1:18; Эф. 4:4). Тело Христово — это полнота Того, кто наполняет всё во всём (1:23), и эта полнота является домом Божьим (1 Тим. 3:15; 1 Пет. 2:5). Дом Божий — это также храм Божий (1 Кор. 3:16-17; Эф. 2:21-22). Все эти аспекты церкви происходят из Божьего раздаяния.
Чем больше я говорю о Божьем раздаянии и о Христе, увеличивающемся в нас, тем больше у меня бремени. Я никогда не смогу исчерпать такое говорение. Если вы дадите мне время, я снова и снова буду рассказывать вам о Божьем раздаянии с первой страницы Библии до последней. Я снова и снова буду рассказывать вам о том, что Бог хочет быть посаженным в вас как дерево жизни, чтобы вырастать в каждую часть вашего существа, и хочет переливать в вас Своё раздаяние.
В одном воскресении Христа, в этих одних родах, родились миллионы детей. Они являются просто суммой Божьего раздаяния. И эта сумма становится церковью, которая является Его Телом (1:22-23). Это также Его полнота. Без церкви у Христа нет полноты. Эта полнота Христа есть дом Божий, где Бог обитает. Полнота содержит Бога; она является храмом Божьим. Храм — это не только Божий дом, но и наш дом. В этом доме живёт не только Отец — в этом доме живут также все дети. Здесь, в Штутгарте, у Бога есть храм в качестве Его собственного дома, который становится нашим домом. Мы, дети, — результат раздаяния Бога, и Отец, источник этого раздаяния, обитаем вместе в этом доме. Такова церковная жизнь. Такая церковная жизнь является окончательным результатом Божьего постоянного раздаяния.