Глава: 9 стр. 31
Как Бог
Теперь давайте рассмотрим аспекты Христа, которые Пётр преподносил в своём служении для раздаяния Бога в нас. Прежде всего, Пётр тоже преподносил Христа как Бога. Во 2 Пет. 1:1 есть выражение: «…в праведности нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа». Это указывает на то, что Иисус Христос, наш Спаситель, есть Бог. Он — наш Бог-Спаситель. Он — наш Бог, который стал нашим Спасителем. Основная цель, с которой Бог является нашим Спасителем, заключается в том, чтобы Он раздавал Себя в нас как нашу жизнь.
Как Сын Божий
Пётр также преподносил Христа как Сына Божьего (Деян. 3:13; 2 Пет. 1:17). В Деян. 3:13 речь идёт о воскресении Христа, а во 2 Пет. 1:17 — о Его преображении. И то и другое предназначено для прославления Христа. Христос был прославлен в Своём преображении на горе, и Христос был прославлен в Своём воскресении. В обоих случаях было проявлено, что Он — Сын Божий. Такой Сын Божий предназначен для раздаяния Божьей жизни. В Новом Завете говорится, что, если у вас есть Сын Божий, у вас есть жизнь. Если у вас нет Сына Божьего, у вас нет жизни (1 Ин. 5:11-12). Бог даёт нам Своего Сына, чтобы у нас была жизнь. В Ин. 3:16 говорится: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Сын Божий был дан нам с целью раздать в нас вечную жизнь Божью.
Как Начинатель жизни
Пётр сказал, что иудейские вожди убили Начинателя жизни, но Бог воскресил Его (Деян. 3:15). В конечном счёте то, что они убили Начинателя жизни, способствовало Божьему раздаянию. Если бы Начинатель жизни не умер, Он бы не был высвобожден в воскресении для раздаяния Бога в Его избранных людей.
Как Господь всех
В Деян. 2:36 Пётр сказал, что Бог сделал Иисуса и Господом, и Христом. Затем, в Деян. 10:36, когда Пётр говорил в доме Корнилия, он сказал: «…слово, которое Он послал сыновьям Израиля, благовествуя мир через Иисуса Христа (Он Господь всех)». Когда Пётр говорил в доме Корнилия, языческого начальника, он увидел, что Господь Иисус не только Господь иудеев, но и Господь язычников. Поэтому Пётр сказал, что Он — Господь всех. В этом стихе он подчёркивает не то, что Он — Господь всех вещей, а то, что Он — Господь всех людей. Он является Господом всех людей для того, чтобы дать им вечную жизнь. В Ин. 17:2 говорится: «Как и дал Ты Ему власть над всей плотью, чтобы всем, кого Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь». Иметь власть над всей плотью — значит быть Господом всех людей, чтобы давать им вечную жизнь. Если бы Христос не был Господом всех нас, у Него не было бы положения, позволяющего давать нам вечную жизнь. Но Он — Господь всех нас, так что мы подчинены Ему. У Него есть положение, позволяющее раздавать вечную жизнь тем, кого избрал Бог. Выражение «Господь всех» указывает на раздаяние Божьей жизни в Божьих избранных людей.
Как Христос
Поскольку титул Христос хорошо нам известен, мы, возможно, упускаем его истинное значение. Греческое слово «Христос» означает «Помазанник, который помазывает». Он — Помазанник Божий, который помазывает нас. Помазание предназначено для того, чтобы давать жизнь, раздавать Бога. На самом деле Христос — это средство Божьего раздаяния, которое осуществляет Божье раздаяние, будучи Помазанником, помазывающим всех, кого избрал Бог. Он помазывает нас Духом жизни, чтобы в нас раздавалась божественная жизнь. Углубляясь в значение этого титула, мы можем увидеть, что Христос предназначен для Божьего раздаяния.
Как Спаситель
Спаситель тоже предназначен для раздаяния божественной жизни (2 Пет. 1:1; 3:18). Иисус — это наш Спаситель, который не просто спасает нас от наших грехов, но и раздаёт в наше существо вечную жизнь для нашего субъективного спасения. Он — наш Спаситель, благодаря которому мы можем иметь жизнь. Таким образом, Спаситель предназначен для Божьего раздаяния, чтобы принести в нас Бога.