«Работа» подразумевает, что мы следуем за водительством Святого Духа, чтобы удалить все трудности, которые препятствуют росту жизни. Чем больше над нами производится работы, тем больше жизнь Бога растет в нас. Чем больше жизнь Бога растет в нас, тем больше над нами производится работы. Эти два положения нельзя разделять; они являются двумя аспектами одного и того же. Таким образом, эти виды работы занимают чрезвычайно важное положение в нашем переживании жизни. Можно сказать, что это основная доля переживаний жизни.
Среди всех трудностей, над которыми необходимо работать, самыми крупными, самыми оскверняющими и самыми очевидными являются грехи. После того как мы себя посвятили, первое, над чем нам нужно работать, — это грехи. Работа над грехами является первым уроком в нашем переживании всех видов работы.
Следующие стихи дают основание в Писании для работы над грехами:
Евангелие от Матфея 5:23-26: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта». Здесь слова «примирись» и «мирись скорее с» относятся к работе над нашими взаимоотношениями с другими людьми.
Первое послание Иоанна 1:9: «Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности». Здесь слово «исповедуем» является определенного рода работой.
Книга Притчей 28:13: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован». Здесь слова «сознается» и «оставляет» также говорят о работе.
Исходя из приведенных выше отрывков Писания мы видим, как нам следует работать над грехами: что касается людей, мы должны примириться с ними и прийти к согласию; что касается Бога, мы должны исповедать свои грехи; а по отношению ко греху мы должны оставить его. Подобного рода урегулирование всего, что касается греха, является тем, что мы имеем в виду под работой над грехами.
Наша работа над грехами направлена на сами грехи. Что касается греха, то существуют два аспекта: природа греха внутри и действие греха снаружи. Природа греха внутри нас — в единственном числе; действие греха снаружи — во множественном числе. Грех в единственном числе — это жизнь Сатаны внутри нас, над которой мы не можем работать: чем больше мы над ней работаем, тем живее она становится. Работа над грехами, о которых мы говорим, — это наша работа над грехами, которые мы совершаем внешне, грехами в наших поступках.
Наша работа над грехами направлена на все грехи, которые мы совершили. Однако, когда мы это делаем, Бог требует, чтобы мы работали не над всеми грехами сразу, а над теми, наличие которых мы осознаем, когда находимся в общении с Ним. Мы хотим сказать, что мы должны работать не над всеми грехами, которые мы на самом деле совершили, а только над теми, наличие которых мы осознаем, находясь в общении с Богом. Поэтому основанием работы над нашими грехами является осознание, которое у нас появляется, когда мы находимся в общении с Богом.
Мы можем не работать над грехами, о которых мы не знаем, до тех пор пока мы не узнаем о них в общении с Богом. Говоря практически, работа над грехами — это не предписание закона, а требование общения. Стоит нашему общению с Богом прерваться из-за неисповеданных грехов, как наше переживание и рост жизни становятся ненормальными. Поэтому мы должны исповедовать свои грехи, как только Господь изобличит их в общении с Ним. Тогда у нас все время будут жизнь и мир.