Грех отвратителен, а мир захватывает, однако они по-прежнему находятся снаружи. Нам нужно увидеть, как более глубоко переживать жизнь благодаря работе над плотью и нашим «я». Большинство людей на земле не христиане. Считается, что Америка — христианская страна; около половины людей утверждают, что они христиане. Однако большинство из них даже не возрождено, то есть они не приняли жизнь Бога. Из возрожденных многие все еще живут в грехе. Более зрелые христиане удерживаются от греха, тем не менее очень немногие не захвачены миром. В Господнем восстановлении христиане говорят о работе над плотью и над своим «я». Это значительно более глубокий аспект переживания жизни. Этот короткий урок не может в достаточной мере рассмотреть эти две темы. Мы получим только основное представление по этому вопросу. Чтобы узнать это более подробно, вы должны прочитать книгу «Опыт жизни».
В Библии можно найти по крайней мере три определения плоти.
Первое определение плоти в Библии — это наше растленное тело. Тело — это тело, сотворенное Богом; плоть — нечто растленное. Бог не творил плоть; Он сотворил только тело. Но в члены этого тела вошел Сатана. В Рим. 7:23 ясно говорится, что закон греха находится в членах нашего тела. Когда Адам съел плод дерева познания добра и зла, этот плод вошел в члены его тела. Таким образом, тело сотворено Богом, но в человека, в его тело, вошло нечто олицетворенное, сам Сатана. С этого момента сотворенное Богом тело человека стало растленным и разрушенным. Это растленное и разрушенное тело есть плоть.
Плоть относится не только к падшему и растленному телу. Скорее, она относится к падшей сущности человека в целом. Поэтому плоть — это предельное выражение падшего трехчастного человека. Следовательно, в этом смысле плоть включает человеческое тело, душу и дух. Если вы посмотрите на дела плоти, перечисленные в Гал. 5:19-21, то обнаружите, что некоторые из них, такие как блуд, нечистота, распущенность и пьянство, относятся к вожделению растленного тела; другие, такие как вражда, распри, ревность и разделения, связаны с падшей душой, а третьи — идолослужение и ворожба — связаны с мертвым духом. Это доказывает, что к порочной плоти относятся все три части нашего существа. Поэтому в Послании к Галатам плоть указывает на все падшее существо человека. Плоть — это не просто часть падшего существа человека, она включает всего падшего трехчастного человека в целом.
Обычно, когда мы говорим о плоти, мы думаем, что плоть растленна и порочна, как об этом говорится в Гал. 5:19-21. Но в Библии показано, что у плоти есть не только порочный аспект, но и добрый. Добрая плоть стремится быть хорошей и поклоняться и служить Богу. В Флп. 3:3-6 Павел раскрыл, что некоторые поклонялись Богу в плоти и хвалились в своей плоти. Плоть здесь, без сомнения, относится к плоти в ее добром аспекте, потому что ею человек поклоняется Богу и благодаря ей он хвалится.
Почему существует добрый аспект человека, или плоти? Это потому, что, хотя мы и глубоко падшие люди, у нас по-прежнему есть определенный добрый элемент, который был изначально сотворен Богом. Поэтому часто мы хотим делать добро и служить Богу. Но в целом человек, или плоть, в своем добром аспекте слаб и бессилен и не может сделать ни того, ни другого. В глазах Бога мы, падшие люди, которыми управляет плоть, полностью стали плотью. Все, что исходит от нас, будь то хорошее или плохое, — от плоти, и не угождает Богу. Поэтому не только наши нрав, ненависть или что-либо, направленное против Бога, что возникает в нас, происходит от плоти, но и мягкость, любовь и даже служение Богу, которые возникают в нас, тоже от плоти. Все, что возникает в нас, хорошее или плохое, — от плоти. Нам необходимо знать плоть до такой степени; тогда мы действительно уясним значение плоти.