Каково положение плоти перед Богом? Каково отношение Бога к плоти? Это ясно показано во многих местах Библии; однако здесь мы можем отметить лишь наиболее важные отрывки.
Исход 30:31-32: «Тела [плоть, евр.] прочих людей не должно помазывать им [священным миром помазания]». Святой елей для помазания — прообраз Святого Духа, то есть Самого Бога. Поэтому заявление о том, что святым елеем для помазания нельзя помазывать плоть человека, означает, что Бог не может слиться или соединиться с плотью.
В Исх. 17:14 и 16 говорится: «И сказал Господь Моисею… Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной… брань у Господа против Амалика из рода в род». Израильтяне, будучи потомками Иакова, являются прообразом избранной, возрожденной части внутри нас, то есть нового человека в нашем духе, принадлежащего Христу. Амаликитяне, будучи потомками Исава, служат прообразом падшей природной части внутри нас, то есть ветхого человека в плоти, принадлежащей Адаму. Исав и Иаков были близнецами, но их потомки амаликитяне и израильтяне были врагами; они не выносили друг друга. Точно так же наш плотский ветхий человек очень близок к нашему духовному новому человеку; они также являются врагами и не выносят друг друга. Тот факт, что Бог будет воевать против Амалика, показывает, насколько Бог ненавидит плоть и хочет ее уничтожить. Если не уничтожить плоть и не работать над ней, наша духовная жизнь не сможет расти. Эти двое никогда не смогут договориться и сосуществовать.
В Ветхом Завете Бог сделал нечто особенное, чтобы выразить Свое отношение к плоти: Он установил обрезание. Первым человеком, которому Бог повелел обрезаться, был Авраам (Быт. 17). Бог пообещал Аврааму, что его потомки будут как звезды на небесах и как песок на берегу моря. Но поскольку Бог медлил с исполнением Своего обещания, Авраам взял в жены Агарь и родил Измаила. Таким образом, он воспользовался силой своей плоти для исполнения Божьего обещания. Бог был им недоволен, и тринадцать лет Бог скрывал Себя. Затем, когда Аврааму было девяносто девять лет, Бог опять явился ему (Быт. 16:15; 17:1). Появившись на этот раз, Бог повелел Аврааму и всем, кто принадлежал ему, обрезаться. Это означает, что Бог захотел удалить плоть, чтобы впредь они не служили Богу в плоти.
В Рим. 8:8 сказано: «И те, кто в плоти, Богу угодить не могут». В Библии много говорится о плоти, и здесь подводится итог, что плоть не может угодить Богу. Если человек принадлежит плоти, помышляет о плоти и живет плотью, то, что бы он ни делал, хорошее или плохое, он не может угодить Богу. А как насчет вас? Вы хотите угодить Богу? Если да, то вы должны жить в духе и работать над плотью.
Все, что принадлежит нашему существу, должно испытать над собой работу, потому что это плоть. Но как мы работаем над плотью? Мы обсудим это с двух сторон: объективный факт и субъективное переживание.
Объективный факт работы над плотью полностью связан с Христом. В Гал. 2:20 сказано: «Я распят со Христом». В Рим. 6:6 снова говорится: «Наш ветхий человек распят с Ним». Эти два отрывка ясно показывают, что, когда Христа пригвоздили к кресту, мы были распяты с Ним. На кресте Христа с нашим ветхим существом было покончено. Тот факт, что мы были распяты со Христом, является основанием нашей работы над плотью. Если бы мы никогда не были распяты со Христом, никто из нас не смог бы работать над плотью. Поэтому наша работа над плотью состоит в том, чтобы произвести переживание того факта, что мы умерли со Христом.
В Гал. 5:24 говорится: «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». В Рим. 8:13 сказано: «Ибо если вы по плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Хотя объективно мы были распяты подобно всему, относящемуся к духовной действительности, мы должны переживать это в духе. Святой Дух — это Дух действительности. Он способен делать все объективные факты действительными для нас каждый день. Если мы осознаем, что у нас есть вожделение к чему-то или кому-то, нам необходимо немедленно призвать Господа и помолиться: «Господь, прости меня. Это было вожделение плоти. Это неугодно Тебе, Ты хочешь удалить это, и я — тоже. Господь, я обращаюсь к Тебе прямо сейчас. Освободи меня от плоти». Если вы так молитесь, вы упражняете свой дух, чтобы распять плоть и умертвить ее. Это просто и эффективно. Не следует говорить: «Подожду, пока вырасту в жизни, и тогда плоть автоматически будет умерщвлена Духом». Нет. Расти в жизни можно, лишь упражняя дух и умерщвляя плоть.
После того как мы рассмотрели, как работать над плотью, мы должны увидеть, что нам необходимо работать и над нашим «я». Это более глубокая работа, которая помогает нам расти в жизни. Помните, что рост в жизни — это увеличение в нас Бога и уменьшение нас самих. Работать над своим «я» — значит уменьшать себя.
Что такое наше «я»? Говоря просто, наше «я» — это душевная жизнь с акцентом на человеческие мысли и человеческие мнения. Мы можем обнаружить это в Библии, где ясно говорится о нашем «я».
В Мф. 16:21-25 Иисус говорил о том, что Он пойдет на крест, а на третий день воскреснет. Это было необходимо для осуществления искупления и созидания церкви согласно воле Божьей. Но у Петра было другое мнение, и, после того как он его высказал, Господь упрекнул его и сказал: «Отойди от Меня, Сатана!» Иисус добавил: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною... кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». Для Господа наше «я» — это душевная жизнь, выражение нашего «я» — это мнение, которое является выражением Сатаны. Петра беспокоила безопасность Господа. Но при этом его не интересовала Божья воля; более того, он позволил Сатане выразиться. Поэтому Господь упрекнул его как Сатану.
Человек, полный своего «я», всегда приносит в церковь много трудностей. Сегодня причиной такого обилия разделений в христианстве является не только греховность человека и его привязанность к миру, но, что важнее, человеческое «я». На протяжении истории церковь потерпела не столько вреда от преследования или чего-либо еще, сколько она потерпела от человеческого «я». Мартин Лютер однажды сказал, что, хотя он и боится римского папы, он больше боится сильнейшего папы, своего «я» в своем собственном сердце. Ничто не вредит и не мешает созиданию церкви больше, чем наше «я». Наше «я» — это воплощение души, которая выражается через разум. Таким образом, наши «я», душа и разум — это три в одном. За этими тремя стоит Сатана, который управляет нашим «я», чтобы нанести вред церковной жизни. Нам всем нужно применить это слово к самим себе.
Если бы мы не спаслись, мы были бы в грехе. Если бы мы не любили Господа, мы были бы в мире. Когда мы любим Господа и заботимся о Его церкви, мы можем выражать мнения, которые вредят ей. Это не означает, что мы не должны ничего говорить в церкви. Нам нужно молиться, чтобы быть в духе. Затем, нам не следует настаивать на своей точке зрения, нам всегда необходимо говорить в страхе Господнем и быть готовыми к тому, что нас поправляют.