Глава: 7 стр. 24
БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ В ПРОИЗВЕДЕНИИ МАТЕРИАЛОВ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО СТРОЕНИЯ
Божье раздаяние заключается в том, чтобы раздавать в нас Божественную Троицу: Отца, Сына и Духа. Он раздаёт нам не благословения, такие как хороший дом, хорошая машина или хорошая невестка. Всё это Павел считал сором (Флп. 3:8). Божье раздаяние состоит не в этом. Раздаяние Бога заключается в том, чтобы просто раздавать в нас Себя в Своих трёх личностях.
Наш Бог богат в Своих трёх личностях. Он богат в личности Отца, Он богат в личности Сына, и Он богат в личности Духа. Божественная Троица представляет Собой неисследимое Божье богатство. Бог действительно богат светом, силой, жизнью, любовью, святостью, праведностью и тысячами других вещей. Но в целом Бог богат в Своей Божественной Троице.
Божественное раздаяние Божественной Троицы предназначено для произведения материалов для божественного строения. Божественное строение — это просто церковь Божья как Тело Христово. Бог осуществляет сегодня только одну работу: Он созидает церковь как Тело Христово. Для любого строения необходимы материалы. В божественном строении материалами являемся мы. Чтобы стать пригодным материалом для Божьего строения, мы должны быть приготовлены; мы должны пройти несколько этапов.
Бог Отец так возлюбил мир (падшее человечество), что отдал человечеству Сына
Прежде всего, Бог так возлюбил мир, что отдал человечеству Сына (Ин. 3:16). Это раздаяние Отца. Когда Отец отдал нам Своего Сына, Он отдал нам Себя в Сыне. Если я даю вам кошелёк, в котором лежат двенадцать чеков, то на первый взгляд вы получаете только кошелёк. На самом деле вместе с кошельком вы получаете двенадцать чеков. Иисус Христос является таким «кошельком». Он — воплощение богатства Бога. Сам по Себе Иисус кажется просто маленьким кошельком. Но в этом «кошельке» много «чеков». Отец даёт нам Его, и это — Его раздаяние.
Бог Сын искупил падших людей, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь
Бог Сын искупил падших людей, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь (ст. 14-15). Сын является вечной жизнью (11:25; 14:6). Бог Отец отдал Его ради Своего раздаяния. Сын совершил искупление, чтобы мы могли принять Его. Когда мы принимаем Его, Он становится для нас вечной жизнью. Отец даёт Сына, а Сын даёт вечную жизнь.
Бог Дух возрождает уверовавших грешников
Бог Дух — это Тот, кого даёт нам Сын. Когда Бог даётся нам, Он становится в нас Духом. Этот Дух является завершённостью Триединого Бога как Отца, Сына и Духа. Будучи суммой Триединого Бога, этот Дух обитает в нас как животворящий Дух.
Когда этот Дух входит в нас, Он возрождает нас (3:5-6). Через возрождение Дух входит в нас, делая нас другими людьми. После возрождения этот же Дух становится в нас жизнью. Теперь мы — люди, слитые с Богом. Куда бы мы ни пошли, мы являемся людьми, которые едины с Богом. Если мы осознаем это, мы никогда не скажем, что мы слабы.
В трёх предыдущих разделах говорится о трёх шагах, предпринятых тремя личностями Троицы. В них говорится о раздаянии Отца, о раздаянии Сына и о раздаянии Духа. В итоге, когда приходит Дух, Он становится самой жизнью в нашем возрождённом существе. Это возрождённое существо представляет собой слияние Триединого Бога с нами.
Люди из праха становятся камнями для божественного строения
В результате этого раздаяния люди из праха становятся камнями для божественного строения (1:42).