Глава: 7 стр. 27
БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ В СОСТАВЛЕНИИ ЦЕРКВИ КАК ОРГАНИЧЕСКОГО ТЕЛА ХРИСТОВА
Церковь — это не что-то организованное или сложенное вместе. Церковь — это нечто составленное. Церковь — это Тело Христово (Эф. 1:22-23; Кол. 1:18). Наше тело не сложено из отдельных костей. Оно не было организовано в одно целое подобно столу, собранному плотником из кусков дерева. Наше тело — это не что-то сложенное или организованное. Наше тело представляет собой нечто составленное. В этом теле есть жизнь, и в нём есть циркуляция крови. Кровь течёт, циркулирует, по всему телу. Где есть это течение, там есть составление. Все члены нашего тела составлены воедино благодаря циркуляции крови. Оно было не организовано и не сложено, а органически составлено. Именно такой должна быть церковь.
Бог Отец избрал и предопределил верующих для участия в Его святой природе и сыновстве посредством Своего раздаяния
Бог избрал нас для участия в Его святой природе (Эф. 1:4). Это означает, что, если мы хотим, чтобы Божья божественная природа была вложена в нас, мы должны находиться в союзе с Богом. Когда мы соединяемся с Богом, Его природа становится нашей органически. Кроме того, мы, верующие, предопределены к получению Божьего сыновства (ст. 5). Святость связана с Божьей природой, а сыновство — с Божьей жизнью. И Божья природа, и Божья жизнь подразумевают, что мы, верующие, должны быть органически едины с Богом. Как Божьи дети, мы обладаем Его жизнью, а поскольку у нас есть Его жизнь, у нас есть и Его природа. Природа неотделима от жизни. Если у нас есть человеческая жизнь, у нас есть и человеческая природа. Точно так же, если у нас есть божественная жизнь, у нас есть и божественная природа. Поскольку у нас есть божественная природа, мы можем быть святы, как Он свят. Это соответствует избранию и предопределению Отца и совершается посредством Божьего раздаяния. Посредством Своего раздаяния Бог входит в нас, становясь нашей жизнью и нашей природой.
Бог Сын искупил нас, сделав нас Божьим наследием посредством Своего раздаяния в наше трёхчастное существо божественной жизни и божественного элемента, чтобы возглавить всё в Себе при наступлении полноты времён, завершении Божьего вечного домостроительства
Благодаря искуплению Сына мы становимся Божьим наследием (ст. 7, 11). Слово «наследие» подразумевает, что в наше существо было внедрено нечто от Самого Бога. Иначе мы, природные люди, не смогли бы стать Божьим наследием. Мы были просто горсткой праха и потому не имели никакой ценности. Но поскольку искупление Христа вложило в наше существо нечто от Бога, внутри нас есть что-то от Самого Бога. Искупление Христа внедрило в наше трёхчастное существо нечто от Бога посредством раздаяния в нас божественной жизни и божественного элемента. Некоторое количество божественного «золота» было вложено в наш дух. Нечто драгоценное распространяется в нашу душу. В конце концов слава божественной личности пронижет всё наше тело. Тогда всё наше существо станет драгоценным. Благодаря этому мы станем наследием, чем-то драгоценным, что Бог сможет унаследовать. Бог ожидает получить такое драгоценное наследие. Искупление Бога Сына, делающее нас Божьим наследием, направлено на то, чтобы Он возглавил всё в Себе при наступлении полноты времён для завершения Божьего вечного домостроительства (ст. 10).
Бог Дух ставит на нас печать и даёт нам залог Триединого Бога как нашего наследия для нашего наслаждения посредством Своего всеобъемлющего раздаяния в нас приготовленного Триединого Бога, которое будет продолжаться до тех пор, пока мы не будем искуплены в нашем теле, которое будет преображено в славное тело, пропитанное славой Триединого Бога в результате Его окончательного раздаяния
Бог драгоценен, но у нас может не быть уверенности в том, что Он будет нашим наследием. Печать Духа (ст. 13Б) даёт нам уверенность, что этот драгоценный Бог обязательно станет нашим наследием. Кроме того, Он дал нам залог, гарантирующий, что это произойдёт. Этим залогом является Дух (ст. 14А). Дух остаётся внутри нас в качестве такой гарантии.
То, что Дух ставит на нас печать и даёт нам залог, предназначено для нашего наслаждения посредством божественного всеобъемлющего раздаяния приготовленного Триединого Бога. Это раздаяние предназначено для искупления нашего тела (ст. 14Б), которое будет преображено в славное тело (Флп. 3:21), пропитанное славой Триединого Бога в результате Его окончательного раздаяния.
Божественная передача, совершаемая в безмерном величии божественной силы, направленной к верующим, которую Отец привёл в действие в Христе-Сыне, воскресив Его из мёртвых, посадив Его по Свою правую руку в небесных пределах, подчинив всё под Его ноги и дав Ему быть Главой над всем для церкви посредством Своего превосходного раздаяния, тем самым сделав церковь органическим Телом Христовым, полнотой Того, кто наполняет всё во всём, для Его совокупного выражения во вселенной
Мы переживаем не только преобразование и раздаяние, но и передачу. Электричество передаётся от электростанции к конкретному зданию. Если подача электричества прекратится, весь свет в здании погаснет и электрические приборы перестанут работать. Бог в небесных пределах — это наша электростанция. Мы — те, кто получает Его передачу. Между Ним и нами проведена «линия электропередачи» и происходит постоянная передача.
Согласно Эф. 1:19-23, эта передача совершается в безмерном величии божественной силы, направленной к верующим, которую Отец привёл в действие в Сыне, воскресив Его из мёртвых, посадив Его по Свою правую руку в небесных пределах, подчинив всё под Его ноги и дав Ему быть Главой над всем для церкви. Бог привёл что-то в действие в Христе, и всё это действие предназначено для церкви. Выражение «для церкви» (ст. 22) указывает на передачу. Благодаря этой передаче вся эта великая сила, которую Бог привёл в действие в Христе, передаётся в нас, то есть в церковь; в результате посредством Его превосходного раздаяния церковь становится органическим Телом Христовым. Церковь становится органической благодаря передаче, которая происходит между Богом и нами. Это органическое Тело Христово является самой полнотой Христа, Того, кто наполняет всё во всём, для Его совокупного выражения во вселенной.
Существование церкви вытекает из раздаяния Божественной Троицы. В конечном итоге церковь является результатом этой божественной передачи. Поэтому мы должны постоянно переживать божественное раздаяние вместе с божественной передачей.