ГЛАВА СЕДЬМАЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ В СВЯЗИ С ОРГАНИЧЕСКИМ СОЗИДАНИЕМ ЦЕРКВИ БОЖЬЕЙ КАК ОРГАНИЧЕСКОГО ТЕЛА ХРИСТОВА (1)

Тексты Писания: Ин. 3:14-16, 5-6; 1:42; 14:7-11, 16-20; 1 Кор. 3:6-12; Эф. 1:3-23

Общая тема этих сообщений — «Домостроительство и раздаяние Бога». Слова «домостроительство» и «раздаяние» могут показаться кому-то из нас непривычными и даже довольно странными. В соответствии с новозаветным откровением Бог использовал это особое слово «домостроительство» с целью раскрыть Свой вечный план. В греческом языке ему соответствует слово «ойкономи́а», состоящее из двух слов: «о́йкос» и «но́мос». Слово «ойкос» означает «дом», «семья» или «домашнее хозяйство», а слово «номос» означает «закон». Сложив эти два слова, мы получим слово «ойкономиа», которое означает «правила ведения домашнего хозяйства», «домашнее правление» или «управление домашним хозяйством». В рамках этого управления домашним хозяйством существует определённое планирование и порядок, а также применение определённых навыков для раздаяния богатства дома членам семьи.

В слове «раздаяние» содержится мысль о распределении. На пире любви может быть обилие пищи, но требуются те, кто будет раздавать эту пищу, распределяя её между всеми собравшимися. Такое распределение пищи является раздаянием пищи. Кроме того, когда эта пища попадает в нас, она начинает раздаваться внутри нас. Наше переваривание пищи — это наше содействие раздаянию пищи. После переваривания начинается процесс усвоения, с помощью которого мы усваиваем то, что получили путём переваривания. Это дальнейшее содействие раздаянию пищи. Так пища оказывается в нас и всё съеденное становится нашей частью. Таково значение и смысл слова «раздаяние».

Всё Божье домостроительство, особенно Божье домостроительство в новозаветном веке, связано с раздаянием. Мне нравится использовать слово «раздаяние» в таких выражениях, как «Божье раздаяние» или «божественное раздаяние». В Новом Завете Бог осуществляет Своё домостроительство, Своё управление домашним хозяйством, которое Он создал в вечности в прошлом, прежде основания мира. Намерение Бога в Его домостроительстве, в Его домашнем правлении, состоит в том, чтобы просто раздавать Себя в Своей Божественной Троице — Отце, Сыне и Духе — в Своих избранных людей.

В Новом Завете говорится о многих вопросах, но, если мы погрузимся в глубины Нового Завета как божественного откровения, мы увидим, что у Бога, несомненно, есть домостроительство, управление домашним хозяйством, для осуществления Его вечного замысла. Это домостроительство представляет собой не что иное, как вселенское действие Бога. Если вы спросите меня, чем Бог занят сегодня, я отвечу, что Бог осуществляет одно дело с одной целью: Он уделяет много времени тому, чтобы терпеливо раздавать Себя во всех Своих избранных людей. Всё сказанное в Новом Завете о Боге связано с Его раздаянием для Его домостроительства.

Многие люди знакомы с Ин. 3:16, где говорится: «Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». В этом стихе мы видим три вещи: во-первых, Бог отдал и продолжает отдавать, во-вторых, мы верим, и, в-третьих, мы будем иметь вечную жизнь. В этих трёх вещах мы видим Божье раздаяние. То, что Бог что-то отдаёт, представляет собой своего рода раздаяние. Допустим, у меня много денег, и я отдаю каждому из вас часть этих денег. Давая вам эти деньги, я раздаю их вам. Я передаю вам мои деньги путём раздаяния. Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. Это означает, что Бог раздаёт нам Своего Сына. Бог раздаёт не деньги, а Своего единородного Сына.

Когда мы принимаем Божьего Сына, Бог раздаётся в нас. Положив в карман долларовую банкноту, я могу потерять её. Но благодаря Божьему раздаянию в моём духе находится живая личность. Поскольку я принял эту личность, я не смогу выбросить Его и я даже не смогу выгнать Его. То, чем я обладаю, — это не листок бумаги и не кусок сахара, а единородный Сын Божий, Иисус Христос. Вот почему я такой счастливый и сильный.

Довольно часто некоторые дорогие святые пишут мне письма с целью утешить меня. Они уговаривают меня не обращать внимания на всевозможные неприятности. Но эти неприятности никогда и не беспокоили меня. Я всегда счастлив. Моя жена может засвидетельствовать, что я прекрасно сплю по ночам. И ем я тоже хорошо. Секрет того, что я счастлив, заключается в том, что я принял и продолжаю принимать чудесного, безграничного, неисследимого и невыслеживаемо богатого Христа. Я принимаю то, что Бог раздал человечеству. Каждый день я принимаю больше Его. Внутри меня находится живая, богатая, счастливая и радостная Личность. Поэтому я такой счастливый, живой, деятельный и напористый. Когда Он смеётся, я тоже смеюсь. Я един с Ним.

У нас есть не только Ин. 3:16, но и другой замечательный стих — Ин. 1:14: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Божье воплощение — это просто приход Бога к нам. То, что Бог воплотился, означает, что Бог пришёл к нам. Когда Иисус пришёл как Бог, Он пришёл не с пустыми руками. Он пришёл как Бог, полный благодати и действительности. В стихе 16 говорится о Его полноте: «От Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Благодать и действительность — это просто Божья полнота. Все мы получили от Божьей полноты, состоящей из Божьей благодати и действительности. От этой полноты все мы получили, и благодать на благодать. Этой благодати нет конца. Во веки веков это благодать на благодать. Я христианин уже более сорока пяти лет, но эта благодать продолжает сходить на меня. Каждый день есть благодать на благодать.

Когда жена хмуро смотрит на вас, вы должны просто получать благодать на благодать. Она хмуро смотрит на вас, а вы можете ответить ей сияющей улыбкой. Это — благодать на благодать.

Воплощение — это своего рода раздаяние. Благодаря воплощению Бог раздаёт нам Себя как благодать и действительность. Нам, со своей стороны, нужно лишь каждый день принимать Господа Иисуса. Когда мы молимся, мы что-то принимаем, и когда мы хвалим Господа, мы тоже что-то принимаем. Каждый раз, прежде чем говорить, мне нужно помолиться. Если я не помолюсь, моё принятие будет неполным и мне будет почти нечего раздать святым.