Глава: 6 стр. 19
ВЕРУЮЩИЕ ПРИЗВАНЫ ВЕРНЫМ БОГОМ В УЧАСТИЕ В ХРИСТЕ
В 1 Кор. 1:9 говорится: «Верен Бог, через которого вы были призваны в общение Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». На языке оригинала слово, переведённое здесь как «общение», подразумевает участие и наслаждение. Чем больше у нас общения с Христом, тем больше мы причащаемся Его и тем больше мы наслаждаемся Им. Приходя на пир, мы, с одной стороны, общаемся с другими, а с другой — наслаждаемся. Такой пир является совместным участием и наслаждением. Такое наслаждение — это не только индивидуальное, но и совокупное наслаждение и взаимное участие со всеми участниками пира. Мы были призваны верным Богом в общение Его Сына для участия в Нём и наслаждения Им.
ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС — ЭТО СИЛА И МУДРОСТЬ, РАЗДАВАЕМЫЕ БОГОМ ВЕРУЮЩИМ
В 1 Кор. 1:24 сказано: «…для тех, кто призван, — и иудеев, и греков — Христа, Божью силу и Божью мудрость». Здесь Павел говорит, что для тех, кто призван, то есть для тех, кто был избран Богом в вечности и уверовал в Христа, Христос является Божьей силой и Божьей мудростью. Всеобъемлющий Христос стал для нас Божьей силой и Божьей мудростью, но не внешним образом, а путём раздаяния и передачи внутри нас. Это подобно вращению электрического вентилятора: он работает не за счёт того, что человек вращает его вручную, а за счёт передачи электроэнергии в результате его «союза» с электростанцией.
Христос является для нас Божьей силой и Божьей мудростью на основании того, что Он является жизнью внутри нас. Мы знаем, что каждый вид жизни обладает своей силой и своими умениями, которые составляют её мудрость. В результате возрождения мы стали детьми Божьими. У нас внутри есть Божья жизнь. Благодаря этому у нас есть сила и мудрость, которые Бог дал нам в Христе. Это не что-то внешнее, а нечто внутреннее. Кроме того, это не что-то совершаемое раз и навсегда; получив однажды эту передачу, мы не перестаём получать её. Мы получаем эту передачу постоянно. Сегодня на протяжении всего дня наша христианская жизнь представляет собой историю передачи от Бога к нам. Однако многие христиане закрыты для Бога. Они подобны электрическому вентилятору, отключённому от источника питания. Поэтому вентилятор не вращается. Мы должны быть открыты для Господа, чтобы Он мог постоянно осуществлять передачу в нас. Так Христос станет нашей силой и нашей мудростью.
После этого, в 1:30, Павел продолжает: «От Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Павел отмечает, что Христос и их, и наш. При этом мы призваны в Его общение, то есть во взаимное участие в Христе. Он стал нашей долей. Во второй части 1-й главы, начиная со стиха 24, Павел показывает различные аспекты наслаждения Христом как всеобъемлющей долей. В Христе как мудрости Божьей есть: 1) праведность — для прошлого верующих, чтобы они были оправданы и возрождены в своём духе (Рим. 5:18Б; Ин. 3:6Б); 2) освящение — для настоящего верующих, чтобы они были освящены и преобразованы в своей душе (Рим. 6:19, 22; 12:2; 2 Кор. 3:18); 3) искупление — для будущего верующих, чтобы их тело было искуплено, преображено, и всё их существо вошло в славу Триединого Бога (Рим. 8:23; Флп. 3:21; Рим. 8:17Б, 30).
ХРИСТОС СТАНОВИТСЯ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ПАСХАЛЬНЫМ ЯГНЁНКОМ И БЕСКВАСНЫМ ХЛЕБОМ ПРАЗДНИКА БЕСКВАСНОГО ХЛЕБА
В 5-й главе Первого послания к коринфянам Павел рассматривал проблему порочного брата, но тем не менее он упражнял свой дух, чтобы отметить несколько дополнительных важных моментов. В стихах 7 и 8 говорится: «Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и наша Пасха, Христос, принесён в жертву. Так что будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с бесквасным хлебом искренности и истины». Мы, Божьи избранные, прошли через Пасху. На празднике Пасхи Христос является пасхальным ягнёнком. Более того, Он — весь праздник Пасхи. Христос как пасхальный ягнёнок раздаёт верующим жизнь ягнёнка как их начальное (пасхальное) снабжение жизни и силы.
Мы должны не только есть Христа как нашего пасхального ягнёнка, но и пойти дальше и есть бесквасный хлеб Праздника бесквасного хлеба. Праздник бесквасного хлеба был продолжением Пасхи. Он длился семь дней, обозначающих полный период времени. Этот праздник служит прообразом всей нашей христианской жизни — с того дня, когда мы покаялись, до дня, когда мы будем восхищены. Мы должны есть бесквасный хлеб в течение всего праздника Бесквасного хлеба. Быть бесквасным — значит быть безгрешным. Хлеб обозначает Христа, который сошёл с неба, чтобы стать для нас питательной едой. Христос как бесквасный хлеб праздника Бесквасного хлеба раздаёт верующим Свою безгрешную жизнь, чтобы они стали новым тестом и жили безгрешной жизнью, соблюдая этот безгрешный праздник во все дни своей жизни.