Глава: 6 стр. 21
РАЗДАЯНИЕ БОГА КАК СНАБЖЕНИЕ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ НА ИХ СОБРАНИЯХ И В ИХ СЛУЖЕНИИ
Как мы увидели из глав с 1-й по 15-ю Первого послания к коринфянам, Христос, в которого мы были призваны, является всеобъемлющим. Он доля, данная нам Богом. Он Божья сила и Божья мудрость, которая становится нашей праведностью, освящением и искуплением. Он наш пасхальный ягнёнок и бесквасный хлеб праздника Бесквасного хлеба. Он духовная пища, духовное питьё и духовная скала. Он Глава всех членов Тела, и Он также всё Тело. Будучи такой Личностью, Он является животворящим Духом, чтобы мы принимали Его в себя как всё для нас. Бог раздал нам такого Христа для нашего наслаждения. Мы должны уделять внимание только Ему и не обращать внимания на что-либо другое, будь то человек, событие или вещь.
Если все члены Тела Христова будут есть Христа, пить Его и наслаждаться Им таким образом и если они будут любить Его и устремлять свой взгляд исключительно на Него, то из этих членов будут произведены разнообразные дары. Эти дары являются различными проявлениями Духа. У одних будут слова мудрости. У других — слова знания. Одни будут пророками, которые пророчествуют, или учителями, которые учат. Другие будут помогать и управлять. И хотя дары различны, все они являются результатом действия Духа, и Он раздаёт их каждому по-своему, как Он и решает (12:11).
Если мы будем любить Господа, общаться с Ним и ходить согласно Ему, то обитающий в нас Дух будет естественно раздавать нам дары посредством внутренней жизни. Эти дары представляют собой духовные способности, и они развиваются из жизни. Когда ребёнок рождается, у него полностью сформированы все органы, но его ноги не могут ходить, его руки не могут работать, а его рот не может говорить. Ему нужно, чтобы мать постоянно кормила его, и только тогда он постепенно научится ходить, прыгать и говорить. Мы, спасённые, получили Божью жизнь. Следовательно, у нас есть и Божья жизненная способность. Если мы будем есть Господа, пить Его, наслаждаться Им и расти в жизни, эта жизненная способность разовьётся в дары. С тех пор как мы были спасены и возрождены, эта жизненная способность находится в нас. Но если мы не будем получать питание и снабжение, то мы не будем расти, жизненная способность не будет развиваться и дары не проявятся. Многие христиане десятилетиями слушают проповеди, и при этом они не могут ясно изложить даже такую основополагающую истину, как оправдание. Вот почему мы должны практиковать новый путь в соответствии с откровением Библии. Это позволит братьям и сёстрам получить некоторое практическое обучение посредством раздаяния Бога и даст возможность каждому проявить свою органическую функцию на собраниях и в служении.
В 12-й главе Первого послания к коринфянам раскрывается проявление даров Духа. Далее, в 13-й главе, Павел показывает, что превосходнейшим путём для применения даров является любовь. Если мы будем уделять внимание только внешним дарам и не будем иметь любви, эти дары будут пустыми и безжизненными. Но если у нас есть любовь, то, добавив к ней веру и надежду, мы получим нечто пребывающее. На самом деле вера — это Триединый Бог. Надежда — это тоже Триединый Бог, и любовь — это Триединый Бог. Бог есть любовь. Мы не являемся любовью. Наша любовь — в плоти, и она очень изменчива. Христос — это вера. У нас нет веры. Мы спасаемся в вере Христа, и мы принимаем Его в себя тоже в вере Христа. Кроме того, Христос — наша надежда славы. Мы должны общаться с Христом, пребывать в Нём, есть Его, пить Его и наслаждаться Им, а также позволять Ему производить в нас Свою передающую работу и передавать в нас Свой божественный элемент. Тогда, если нам потребуются любовь, надежда или вера, Христос как снабжение будет естественно выражаться из нас как любовь, надежда и вера.
Затем мы переходим к 14-й главе, которую Павел начинает словами: «Стремитесь к любви и ревностно желайте духовных даров, но особенно — чтобы вы пророчествовали». Стремиться к любви — значит стремиться к росту в жизни для развития даров в жизни. Поэтому такое стремление к любви должно сопровождаться ревностным желанием обрести самый полезный дар — дар пророчества. Следовательно, пророчество — это не просто результат учения, а результат того, что Бог находится в человеке и человек содействует Богу. Без Бога не может быть пророчествования, но если есть только Бог, но нет человека, то пророчествование тоже невозможно. Пророчествование — это слова, сказанные в результате взаимодействия и координации между Богом и человеком. Это говорение Бога в человеке и через человека.
Именно это показано в Первом послании к коринфянам. Сегодня Христос вошёл в нас и стал нашей жизнью и вечной долей. Он является всем для нас, и Он стал нашим составом. Теперь мы соединены с Ним в один дух. Благодаря этому способность Его жизни явлена в нас и становится дарами на наших собраниях и в нашем служении. Мы ничего не делаем сами по себе; мы всё делаем верой. Результатом всего, что мы делаем, является надежда. Мы не делаем ничего, что не связано с надеждой. Кроме того, результатом всего, что мы делаем, является любовь. В такой ситуации мы безо всяких усилий будем пророчествовать, говорить за Господа, изрекать Господа и своим говорением вкладывать Господа в других. Таковы факторы наших собраний и нашего служения, описанные в Первом послании к коринфянам. Когда мы приходим на собрания или чтобы послужить, мы приходим не одни, не с пустыми руками. Мы приходим с Христом. Содержанием наших собраний является Христос. Поём ли мы, молимся ли или говорим, мы полны Христа. Содержанием нашего служения также является Христос. Что бы мы ни делали в церкви, во всём этом должен быть элемент Христа.
Если мы будем наслаждаться этим всеобъемлющим Христом каждый день, Он станет нашим внутренним снабжением во всём. Он станет раздаянием внутри нас. В конце концов Он будет явлен на наших собраниях и в нашем служении, в наших дарах и во всей нашей деятельности. Таково раздаяние Бога как нашего снабжения на наших собраниях и в нашем служении.