Глава: 8 стр. 29
В произведении церкви
Благодаря божественному раздаянию Божественной Троицы производится церковь как лучшее произведение Бога. Выражение «лучшее произведение» — это перевод греческого слова «по́йема», означающего «поэма». Оно употребляется для обозначения любого произведения, в котором в высшей степени выражены мудрость или мастерство его создателя. В этом смысле даже резьбу по дереву можно считать поэмой. В глазах Бога церковь — это Его чудесное и лучшее произведение. До своего спасения мы все были «капризными детьми». Никто не мог нас изменить. Но однажды кто-то пришёл к нам и велел нам уверовать в Господа Иисуса. В тот момент мы не очень хорошо понимали, кто такой Господь Иисус, но мы уверовали в Господа, призвали Его имя и были крещены. Благодаря такому переживанию все мы изменились. Это — тайна; никто не может этого объяснить. Мы можем лишь сказать, что стали Божьим лучшим произведением, новым человеком в новом творении.
Церковь — это новый человек в новом творении. Ничто кроме божественного раздаяния божественной жизни не может сделать нас новыми. Раздаяние божественной жизни при благовествовании подобно введению инъекции больному. Медсестре не нужно вдаваться в долгие объяснения; ей лишь нужно ввести ему в руку лекарство. И точно так же божественная жизнь раздаётся в других не благодаря их способности понимать библейские учения, а благодаря тому, что, когда мы говорим, они получают «инъекцию» божественной жизни. Посредством такого раздаяния что-то переливается в людей.
Посредством того что Бог оживляет нас, грешников, которые были мёртвыми в грехах, и воскрешает нас через жизненаделяющее воскресение Христа, раздавая в наше существо Его жизнь и элемент
Церковь производится посредством оживления грешников через это божественное раздаяние (Эф. 2:1-6А). Когда человека крестят, его помещают в Христа, и в этот момент Христос входит в этого человека и оживляет его. Возможно, он не вполне понимает это, но живой Христос оживляет его. В результате благовествования Христос переливается в его существо, и он оживотворяется вместе с Христом. Это настоящая тайна.
Посредством того что Бог сажает нас в небесных пределах через вознесение Христа в нашем органическом союзе с Ним в раздаянии Его божественной жизни
Во 2-й главе Послания к эфесянам говорится, что верующие сначала были оживлены, а затем посажены с Христом в небесных пределах (ст. 6Б). После того как человек оживляется Христом в Его воскресении, у него появляется осознание, что он находится в небесах с Христом. В Христовом вознесении мы подняты в небесные пределы. Это настоящее переживание воскресения Христа с Его вознесением. Всё это является результатом раздаяния Его оживляющей жизни.
Делает нас живыми членами Христа, органическими составными частями церкви как лучшего произведения, поэмы, Бога через раздаяние божественной благодати — Триединого Бога как данного нам дара
Через раздаяние божественной благодати, то есть Триединого Бога как данного нам дара, мы становимся живыми членами Тела Христова и делаемся органическими составными частями церкви как божественной и небесной «поэмы» (ст. 7-10). Такое изменение в верующих происходит не посредством проповедования согласно старому пути, а посредством божественного раздаяния в них живого Христа.