Глава: 9 стр. 33
Дух — сущность Тела Христова
Этот Дух является глубинной сущностью Тела Христова. Будучи такой сущностью, Он день за днём ставит на нас печать (1:13; 4:30). Дух не только ставит на нас печать, но и является той печатью, которую мы получаем. Дух — это чернила печати. Он не только ставит печать, но и является чернилами той печати, которая поставлена на нас. Эти чернила никогда не высыхают. Они всегда остаются в нас влажными. Когда этими чернилами на нас ставится печать, они также пропитывают и пронизывают нас. Мы подобны листу бумаги. Изо дня в день Дух как сущность пропитывает нас. Его пропитывание — это Его раздаяние. Это раздаяние незаметно продолжается внутри нас, пока мы не будем полностью пронизаны Духом.
Дух приносит надежду славы, которая есть Христос в верующих как надежда Божьего призвания
Такое раздаяние Духа приносит надежду (Кол. 1:27; Эф. 1:18). Этой надеждой является искупление нашего тела, когда всё наше тело будет насыщено и пронизано Божьей славой. Сегодня Христос скрыт внутри нас как наша жизнь. Но в тот день скрытый Христос будет явлен как наша слава (Кол. 3:4). Он пронижет нас, распространившись из нашего духа через нашу душу в наше тело. Это будет итогом и суммой всего божественного раздаяния Бога в нас.
Слияние Сына (Господа) с Его Телом в раздаянии Божественной Троицы
В Эф. 4:5 говорится: «Один Господь, одна вера, одно крещение». Этот стих показывает слияние Сына с Его Телом в раздаянии Божественной Троицы.
Христос — элемент Своего Тела
Дух является сущностью Тела, а Христос — Его элементом. Между сущностью и элементом есть разница. Например, дерево — это некая субстанция. По сути, эта субстанция является элементом. Субстанция деревянной кафедры — это дерево. Дерево является элементом кафедры. Но внутри этого элемента есть сущность. Эта сущность представляет собой «дух» дерева. Христос является элементом, субстанцией, и сферой Тела Христова. Внутри Христа находится Дух, то есть сущность Тела.
В качестве иллюстрации этого можно привести арбуз. Весь арбуз — это арбузная субстанция. Если мы разрежем его на куски, мы увидим элемент арбуза. Если мы выжмем эти куски, мы получим арбузный сок — сущность арбуза. Христос является элементом Тела Христова, а Дух — сущностью. Иметь Христа без Духа — всё равно что иметь арбуз без сока. Нам нужен арбуз с соком. Если у нас есть сок, у нас есть сущность арбуза. Христос является элементом Своего Тела, а Дух — сущностью Его Тела.
Через одну веру верующих, которая органически соединяет их с Сыном
Когда мы слышим благовестие и применяем веру, чтобы уверовать в Господа, в нас входит Дух. В этот момент между нами и Христом возникает органический союз (1 Кор. 1:30). В результате этого мы становимся организмом. Вот почему, когда христиане собираются вместе, независимо от их национальности, расы и цвета кожи, у них внутри возникает некий отклик друг на друга. Через веру в Христа мы, верующие, органически соединяемся с Сыном и друг с другом, становясь живым организмом.
Через одно Господне крещение, которое отделяет верующих от Адама и Адамова мира
Раньше мы были связаны с нашим старым предком, Адамом. Но через крещение наша связь с Адамом была разорвана. Крещение также отделило нас от мира. После того как мы поднялись из воды крещения, мы потеряли вкус к миру. Раньше нам нравилось танцевать, ходить в ночные клубы, красиво одеваться и пользоваться косметикой. Но через это одно крещение мы утратили вкус к этим вещам. Теперь мы любим только Христа. Мы любим призывать Его имя. Всякий раз, когда мы идём на собрание, наш дух радуется и «подпрыгивает». Крещение — это нечто необъяснимое, однако оно является фактом в нашем переживании.
Когда мы крестим людей, нам не нужно много проповедовать или вдаваться в объяснения. Вместо этого нужно, упражняя дух и применяя веру, дать им повеление уверовать в Христа и креститься. Мы должны сказать им, что нас послал Христос. Когда мы скажем это, находящийся в нас живой Христос почтит наши слова. Если мы скажем, что нас послал Конфуций или Авраам Линкольн, никто не отзовётся, потому что эти люди умерли и похоронены в могиле. Но пославший нас Христос — это живая личность; Он вышел из могилы, и теперь Он находится в воскресении и даже в вознесении, имея всю власть. Когда мы упоминаем Его имя, Он находится с нами и чтит наши слова.