Глава: 10 стр. 38
Снять с себя, что касается прежнего образа жизни, старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана (олицетворения Сатаны), и обновляться в духе разума, облекаясь в божественном раздаянии в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности (олицетворения Бога)
Пятый принцип заключается в том, что мы должны снять с себя, что касается прежнего образа жизни, старого человека (ст. 22). Мы много лет жили согласно своему старому образу жизни. Сегодня мы должны прекратить его и снять его с себя. Снять с себя старого человека — значит снять с себя свои старые привычки. Нам нужно снять с себя этого старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана. Павел рассматривает здесь обман как нечто одушевлённое; это сам Сатана. Сатана — это сумма обмана во всей вселенной. Все его предложения — обман. Господь Иисус сказал, что Сатана — отец лжи (Ин. 8:44). Он совокупность обмана. Этот обман целиком и полностью связан со старым образом жизни, который в сумме своей является обманом. Таким образом, снять с себя старого человека — значит снять с себя Сатану.
Далее мы должны обновляться в духе нашего разума (Эф. 4:23). Это означает, что наш разум должен быть наполнен и пропитан духом и быть под контролем и управлением духа. Так наш дух станет духом нашего разума. Посредством такого духа, который осуществляет контроль над нашим разумом, мы обновляемся.
Наконец, нам нужно облечься в нового человека (ст. 24). Мы облекаемся в нового человека в божественном раздаянии. Нам не следует жить согласно старым привычкам и старому образу жизни; нам следует жить согласно нынешнему, современному божественному раздаянию. Так мы облекаемся в нового человека. Этот новый человек был сотворён согласно Богу в праведности и святости действительности. Действительность здесь — это тоже нечто одушевлённое. Обман — это Сатана, а действительность — это Триединый Бог.
Подробности
Будучи членами Тела, говорить истину друг с другом
Теперь мы переходим к подробностям жития верующих. Первое положение заключается в том, что, будучи членами Тела, мы должны говорить истину друг с другом (ст. 25). Мы никогда не должны лгать другим членам. Лгать — это совершенно неправильно. Любая ложь, будь то грубая или утончённая, неправильна. Часто высокообразованные люди лгут утончённым образом. Они прячут свою ложь за красивой маской. Но это неправильно. Мы должны говорить только истину друг с другом.
Гневаться, но не грешить; не допускать, чтобы солнце заходило в нашем негодовании, и не давать места дьяволу
Мы не должны допускать, чтобы солнце заходило в нашем негодовании (ст. 26). Мы не должны «проигрывать» закату; наоборот, мы должны «выигрывать» у заката, отпуская своё негодование до захода солнца. Далее, мы не должны давать места дьяволу (ст. 27). Если мы не отпускаем свой гнев, а, наоборот, держимся за него, мы даём место дьяволу. В нашем браке маленький гнев похож на маленький костёр. Если мы не потушим его, он вырастет в большой пожар, который сожжёт весь наш брак.
То же самое относится к церковной жизни. Поскольку мы христиане, мы часто собираемся вместе. Мы с лёгкостью обижаем друг друга. Нам нужно отпускать эти обиды. Гнев, вызванный обидами, сильно вредит нам. Он вредит даже нашему желудку; из-за него у нас может развиться язва. Если мы будем отпускать свой гнев до захода солнца, мы будем свободными и мы сможем петь и хвалить Господа.
Не красть, а трудиться, работая собственными руками
Третье положение заключается в том, что нам нельзя красть (ст. 28). Мы можем считать, что мы никогда ничего не крали, но на самом деле все крадут. Кем бы мы ни были: мужчиной или женщиной, мальчиком или девочкой, в глазах Бога мы все крали у других людей. Учитель может принести домой кусок мела из школы, а работник может принести что-то из офиса. Мы говорим, что это не воровство, но в глазах Бога это воровство. Все девушки что-то крали у своих матерей. Если мы посмотрим на себя повнимательнее, мы обнаружим, что мы много раз что-то крали у людей. Но больше нам нельзя красть.