Хотя некоторые братья увидели откровение, их небрежность наносит урон их говорению. Например, как-то раз один брат сказал: «После того как Бог вдохнул в человека дыхание жизни в Быт. 2:7, человек получил Божий элемент, Божью жизнь». Этот брат говорил о жизни, но делал это небрежно, и его говорение не соответствовало истине. Когда Бог вдохнул в человека дыхание жизни, человек не получил Божий элемент, Божью жизнь; он лишь стал живой душой. Поэтому его всё равно нужно было поставить перед деревом жизни, чтобы он принял Бога как жизнь (ст. 7-9). Мы должны проявлять осторожность и не говорить о том, в чём мы не до конца уверены. Чтобы стать экспертом в той или иной области, мы должны быть дисциплинированными и сосредоточенными. Если мы небрежны, то у нас не будет ни надлежащих стандартов, ни направления. И в работе, и в чтении Библии многие из нас довольно небрежны, потому что мы что-то начинаем, но никогда не доводим дело до конца. Одно это служит доказательством нашей небрежности в Господней работе и в нашем руководстве церковью. Чтобы высвобождать Господне слово надлежащим образом, мы должны быть сосредоточенными и дисциплинированными.
Проблема, связанная с небрежностью и отсутствием сосредоточенности, есть у многих людей, но мы не должны служить Господу подобным образом. Когда мы высвобождаем истину, у нас должно быть введение и заключение. Если мы небрежны, мы будем говорить легковесно. Однако чтобы высвобождать истину, мы должны иметь серьёзный настрой. Мы должны серьёзно подходить к любому вопросу, даже такому, который касается наших личных дел. Тем соработникам, которые уже три года трудятся в Таиланде, нужно либо вообще не упоминать тайну Божью, либо отнестись к этому вопросу со всей серьёзностью и добиться того, чтобы все святые в Таиланде знали тайну Божью. Хотя все мы услышали и увидели что-то в отношении того видения, которое Бог давал нам на протяжении веков, мы не восприняли это серьёзно. В итоге в своей работе мы можем лишь сделать здесь немного и там немного.
Журнал «Служение Слова» начал выходить в 1951 году, через три года после нашего переезда на Тайвань. Можно было бы ожидать, что по прошествии более двадцати лет воздвигнуто множество людей, способных снабжать других словом. Но спустя двадцать с лишним лет мы видим лишь немногих, кто способен снабжать других словом, которое дал нам Господь. Источник снабжения словом — это Бог, и мы должны войти в то снабжение, которое Он дал нам. Работая в материковом Китае, я очень хорошо понимал, что снабжение словом было не у меня, а у брата Ни. Я полностью отдал себя тому, чтобы войти в снабжение его служения. Сегодня мы должны погрузиться в снабжение словом; тогда у нас не будет никакого недостатка.
Церкви в Соединённых Штатах служат святым, приводя их в это снабжение словом. Когда ведущие братья в той или иной местности считали, что у них что-то есть, я не заставлял их принимать это снабжение. Я не боюсь позволять людям сравнивать «товары», хотя я понимаю, что некоторые не очень хорошо разбираются в них. После того как в течение нескольких лет эти братья делали всё сами, их глаза открылись и они признали свою нужду. Это сильная сторона американских святых: они очень прямые. Если они видят, что им чего-то не хватает, они готовы получить это от других. Увидев, что у других есть золото, а у них только бронза, они отбросили то, что было у них, и полностью последовали за другими. Это одно из качеств их характера. У китайцев не такой строгий характер — они позволяют себе откладывать вещи на потом. Это приносит вред.
Тем не менее мы верим, что сегодня у Господа есть надежда. Мы должны пасть ниц перед Господом и полностью повернуться к Нему, чтобы Его видение стало нашей целью. Нам нужно посвятить себя этому видению и ухватиться за него, считая это вопросом жизни и смерти. В этом наша надежда. Если у нас не будет такого дисциплинированного подхода, то я абсолютно убеждён, что у Господа не будет возможности двигаться с нами дальше.