Когда Павел, направляясь в Дамаск, встретил Господа, Тот сказал ему: «Я явился тебе — чтобы назначить тебя служителем и свидетелем и того, в чём ты видел Меня, и того, в чём Я явлюсь тебе» (Деян. 26:16). В этом стихе говорится о двух вещах: о том, в чём Павел увидел Господа, и о том, в чём Господь собирался явиться Павлу. Читая только Деяния, трудно увидеть, что именно содержалось в этих двух вещах. Но в Посланиях Павла проще увидеть, что то, в чём Павел увидел Христа, связано с Самим Христом, а то, в чём Господь собирался впоследствии явиться Павлу, связано с церковью. Свидетельство Павла было свидетельством о Христе и церкви.
В Послании к колоссянам мы видим то, что относится к Христу, а в Послании к эфесянам — то, что относится к церкви. В Кол. 2:2 Павел говорит о «тайне Божьей, Христе». То, что связано с Христом, относится к тайне Божьей. Бог — это тайна, и никто не может ни познать, ни постичь Его. И хотя Бог — это тайна, содержанием этой тайны является Христос. Христос — это история Бога; все подробности о Боге раскрываются через Христа. Поэтому в Послании к колоссянам говорится, что Христос — это тайна Божья. В Эф. 3:4-6 Павел говорит, что церковь — это «тайна Христова». История Бога и подробности о Нём раскрываются через Христа, а история Христа и подробности о Нём раскрываются через церковь. Итак, эти две книги раскрывают две тайны: тайну Божью и тайну Христову. Тайной Божьей является Христос, а тайной Христовой является церковь. Мы уже более двадцати лет говорим об этих двух тайнах здесь, на Тайване, и мы опубликовали много сообщений, относящихся к этим двум тайнам, в журнале «Служение слова».
Однако у меня есть одно замечание: мы уже много лет говорим на эти темы, но складывается впечатление, что сообщения соработников, а также работа и результат их работы никак не связаны с тем, что говорит служение о Христе и церкви. Сообщения служения и работа соработников выглядят как не связанные между собой и даже далёкие друг от друга вещи. Отсюда следует, что мы не вошли в видение тайны Божьей и тайны Христовой; это видение не управляет нашей работой. Хотя мы слышали сообщения и читали книги об этих двух тайнах, на деле наша работа далеко отстоит от центрального видения Христа и церкви. Мы должны склонить голову и признать, что мы не вошли в это видение, хотя и слышали все эти термины. Это видение не управляет нами.
Христиане пребывают в жалком состоянии, потому что веками они не позволяли Господу привести их в это видение. То, что говорится сегодня в деноминациях, показывает, что в своём фактическом житии христиане далеко отстоят от этого видения. Они даже не умеют говорить об этом видении чётко и определённо. Всё, что говорится о Христе и церкви, смешано с человеческими, культурными, нравственными и религиозными представлениями. Таково состояние сегодняшнего христианства, однако мы сами тоже не до конца избавились от этого состояния. Делая сообщения, мы продолжаем смешивать стихи и отрывки из книг служения со своими культурными, нравственными и религиозными представлениями. У тех из нас, кто делает сообщения, нет ясного неба, а у тех, кто слушает, мало проницательности. В результате в том, что касается этого видения, ни у кого нет ясности. В работе соработников тоже нет ясности; это как если бы голубой цвет не был бы голубым, зелёный — зелёным, чёрный — чёрным, а белый — белым. Нет никаких чётких границ. Такое состояние, в котором всё смешано и нет ясности, мешает Богу благословить нас; из-за этого во многих местностях у нас мало плода.