Как бы часто мы ни читали Библию, есть некоторые вещи, которые нам трудно понять, потому что они несовместимы с нашими представлениями — нашими природными мыслями, культурным влиянием и религиозными понятиями. Нам легко принять те вещи в Библии, которые соответствуют нашим представлениям, потому что наши представления — это наша часть. Другими словами, вместо того чтобы принимать Библию в себя, мы зачастую применяем к Библии свои представления. Чтобы понять мысль Библии, нам нужно читать молитвенно.
Нам нужно увидеть в Библии видение тайны Божьей и тайны Христовой. Триединый Бог, Отец, Сын и Дух, — это великая тайна. Этот таинственный Бог есть Отец, Сын, Дух, Христос, Святой Дух, жизнь, свет, святость и праведность. Он есть всё, что нам нужно. В Ис. 9:6 говорится: «Младенец рождён нам, Сын дан нам… и Он будет назван именем Чудесный Советник, Могущественный Бог, Вечный Отец, Князь Мира». В этом стихе мы видим по крайней мере шесть титулов: «младенец», «Сын», «Чудесный Советник», «Могущественный Бог», «Вечный Отец» и «Князь Мира».
То, что раскрыто в Библии в отношении богатства Божьего существа, невозможно выразить словами. В Ин. 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». В стихе 18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Кроме того, в стихе 29 Слово, ставшее плотью, названо Агнцем Божьим, а в стихе 32 мы видим голубя, который обозначает сошедшего на Него Духа. В 1-й главе Евангелия от Иоанна Бог — это Слово, ставшее плотью, Он благодать и действительность, Он Отец, Он единородный Сын, сущий в лоне Отца, и Он Агнец с голубем, то есть Святым Духом. Первая глава раскрывает Отца, Сына и Духа. Наш Бог чрезвычайно таинственен.
Этот таинственный Бог хочет внедрить Себя в нас. В китайском сборнике гимнов есть один гимн, который многие святые любят предлагать на собрании хлебопреломления. Это хороший гимн, но в нём говорится о благодати Божьей поверхностно. Его можно сравнить с арбузной коркой. Покупая арбуз, мы едим не корку, а мякоть. Многие христиане наслаждаются Богом поверхностно; это примерно то же самое, как если бы они вместо арбузной мякоти ели корку. Гимны, которые мы выбираем, показывают, в какой степени мы находимся в своих природных представлениях, а в какой — в видении таинственного Бога.
Составляя сборник гимнов, мы действительно думали о том, что является «коркой», а что — «мякотью». Поскольку у арбуза должна быть и корка, и мякоть, мы оставили гимны, относящиеся к «корке». Тем не менее мы должны научиться есть «мякоть», потому что самые существенные и питательные элементы находятся там. Мы не должны есть только корку. Святые редко предлагают спеть гимны о переживании Христа как жизни, как, например, Гимн 570 и Гимн 352 или гимны о Христе как всеобъемлющем Духе, как, например, Гимн 447. Некоторые даже не знают мелодий этих гимнов. Мы не предлагаем спеть эти гимны, потому что нам не хватает видения того сокровища, которое в них содержится. Эти гимны посвящены богатству Христа, который как всеобъемлющий Дух находится в нас, чтобы быть нашим снабжением. К сожалению, братья и сёстры не осознают ценности этих гимнов. Они предпочитают петь гимны, которые являются «коркой».