Во Второй книге царств рассказывается о человеке, который пришёл к Давиду и доложил ему, что он убил Саула. Он думал, что его наградят, однако Давид вместо этого приказал убить его. Этот человек был неправ, поскольку он уничтожил Божью власть (1:10-15). Он уничтожил не Давида, но Давид счёл, что, уничтожив власть Саула, этот человек поступил неправильно. Он судил любое уничтожение власти.
После того как Саул умер, Давид спрашивал Бога, в какой город ему пойти. В то время дворец находился в Гиве. Кто из израильтян не знал Давида? Как только Давид узнал о смерти Саула, ему следовало пойти в столицу со своими воинами. Рассуждая с человеческой точки зрения, ему нужно было поторопиться в Гиву со своим войском. Ему представился уникальный случай. Как мог он упустить его? Здравый смысл подсказывает, что ему надо было подняться в Гиву. Он уже проявил достаточно подчинения. Кто не знал, что Давид был воином? Однако он повёл себя очень странно. Он спрашивал Бога, и Бог велел ему пойти в Хеврон (2:1). Хеврон был небольшим, маловажным городом. В этот момент пришли люди Иуды и помазали его царём Иуды. Отсюда следует, что Давид не пытался захватить власть сам. Он оставил вопрос о своём помазании на усмотрение Божьего народа (ст. 4). Когда его помазал Самуил, это было знаком того, что его избрал Бог. Когда его помазали люди, это было знаком того, что его избрал Божий народ (прообраз церкви). Давид не мог не признать или отвергнуть помазание людей Иуды. Он не мог сказать: «У меня уже есть Божье помазание. Зачем мне ещё ваше помазание?» Одно дело, когда Бог помазывает человека, и другое дело, когда Его народ помазывает человека. Представитель власти должен быть не только выбором Бога, но и выбором церкви. Никто не может навязывать другим свою власть. Он должен дождаться, когда Божьи дети сделают свой выбор.
Давид не пошёл в Гиву. Вместо этого он подождал, пока Божий народ не пришёл к нему в Хеврон. Он ждал семь с половиной лет. Семь с половиной лет — это немалый срок. Но Давид не спешил. Я не видел ни одного человека, полного своего «я» и желающего самопрославления, который был бы избран Богом в качестве власти. Бог помазал Давида не только царём Иуды, но и царём над всем народом Израиля. Однако он не выступал вперёд, пока Божий народ не признал его. Когда один только дом Иуды помазал его, он довольствовался тем, что стал царём Иуды. Он не спешил. Он умел ждать.
Семь с половиной лет спустя все колена Израиля пришли в Хеврон и сказали Давиду: «Вот мы; мы — твоя кость и твоя плоть. Ещё прежде, когда Саул был царём над нами, ты выводил и приводил Израиля. И Иегова сказал тебе: „Ты будешь пасти Мой народ Израиля, и ты будешь правителем над Израилем“» (5:1-2). Колено Иуды первым признало его царём в Хевроне. Спустя семь с половиной лет старейшины колен Израиля помазали его царём, и после этого он царствовал в Иерусалиме тридцать три года. На примере Давида мы видим, что власть не может назначить сама себя. Она не может навязывать себя людям. Власть назначается Богом и помазывается людьми. Представитель власти не провозглашает себя царём, и дело не ограничивается тем, что Бог назначает его царём. Сначала его выбирает Бог, а затем его признаёт человек. Давид был настоящим царём. В Новом Завете, когда говорится о Давиде, он назван «царём Давидом» (Мф. 1:6); Соломон, однако, не назван царём. Новый Завет особо признаёт царский статус Давида, потому что он полагался не на себя. У него было Божье помазание, и он дожидался помазания со стороны Его народа, то есть церкви.
У нас должно быть не только Господне помазание, но и помазание церкви, прежде чем мы сможем принять на себя власть среди Его детей. Давид ждал с тридцати до тридцати семи лет. Он не сомневался. Он не говорил: «А что если дети Израиля так и не помажут меня?» Он был смирён под Божьей рукой. Каждый, кто знает Бога, умеет ждать. Тем, кто знает Бога, не приходится прилагать никаких усилий, чтобы помочь себе. Если ваше состояние правильное, то не только Господь признает вас Своим представителем, но и церковь признает вас Божьим представителем. Я надеюсь, что у вас будет не только Божье помазание, но и помазание церкви. Вам не следует бороться своей плотью или прилагать собственные усилия. Для плоти здесь нет места. Никто не может встать и заявить: «Я назначенная Богом власть. Все вы должны слушаться меня». Мы сначала должны научиться иметь духовное служение перед Господом. Мы должны дождаться Божьего срока, прежде чем мы сможем служить Ему среди Его детей.