В Числ. 12:4 говорится: «И внезапно Иегова сказал Моисею, и Аарону, и Мариам: Выйдите вы втроём к Шатру Собрания». Здесь Господь заговорил внезапно. «Внезапно» — значит «неожиданно». Возможно, Аарон и Мариам многократно критиковали Моисея, но Господь внезапно вызвал их к Шатру Собрания. Многие люди беспечно критикуют других и с лёгкостью действуют против власти. Они свободно говорят против других, потому что они живут в своём шатре; они далеко от Шатра Собрания. Когда человек живёт в своём шатре, ему легко критиковать. Но как только он входит в Шатёр Собрания, ему всё становится ясно. Все трое вышли к Шатру Собрания, и Иегова сказал Аарону и Мариам: «Слушайте же Мои слова» (ст. 6А). Ранее они задавали вопрос, справедливо ли, что Бог говорил только с Моисеем, а теперь Бог собрал их, чтобы и они услышали Его слова. Отсюда видно, что они так и не научились слушать Божье слово и не знали, на что похоже Божье говорение. В тот день Иегова заговорил с ними впервые. Да, Бог говорил, но Он говорил слова упрёка, а не откровения. Это слово было не для явления Божьей славы, а для суда над их поступками. Он сказал: «Слушайте же Мои слова». Он как бы говорил: «В прошлом Я ничего не говорил, но сейчас позвольте Мне кое-что сказать вам». Это слово может также означать следующее: «Вы говорили слишком долго и слишком часто. Теперь дайте Мне возможность сказать что-то. Вы так любите поговорить, но сегодня послушайте Меня». Болтливый человек не может услышать Божье слово; Его слово может услышать только кроткий человек. Моисей был кротким и не болтливым. Он мог повернуться в любую сторону, в какую Господь хотел его повернуть; он мог пойти и вперёд, и назад. Однако Аарон и Мариам были упрямы.
Далее Бог сказал: «Если будет пророк среди вас…» (ст. 6Б), как будто Он не знал, что среди них был пророк. Могло показаться, что Бог забыл о чём-то. Однако Он говорил о том, что даже если среди них был бы пророк, то Он в лучшем случае говорил бы с ним в видении или во сне (ст. 6В). Но с Моисеем Бог говорил лицом к лицу, явно, а не загадками (ст. 8). Таким было Божье оправдание. Божье говорение Моисею приходило путём откровения и света; они были совершенно ясными. Моисей не оправдывался. Его оправдывал Бог. Да, действительно, каждый, кто послан в имени Господа, чтобы говорить Божьим детям, в какой-то степени обладает властью. Но я надеюсь, что вы не будете пытаться устанавливать свою собственную власть. Я надеюсь, вы не будете оправдывать себя. Откровение было дано только Моисею, а не Аарону или Мариам. Всякий, кто говорит с Богом лицом к лицу, является назначенной Богом властью. Установление власти происходит на основании Божьего выбора; это дело Бога, и человеку нельзя никак в него вмешиваться. Точно так же смещение власти не происходит по причине ругательных слов человека. Бог мог назначить Моисея, и Он же мог сместить его. Но шла ли речь о назначении или о смещении, это было Божье дело; у человека не было права задавать вопросы. Человек не мог сместить власть Моисея с помощью ругательных слов. Ценность человека перед Господом определяется не тем, как другие люди оценивают его или как он сам оценивает себя. Ценность человека перед Господом определяется откровением. Откровение — это мерило для Божьего измерения и оценки. Установление власти определяется Божьим откровением, и Бог оценивает человека на основании откровения. Как только Господь откладывает человека в сторону, тот теряет своё откровение и Бог перестаёт говорить ему. Бог сказал, что Моисей был Его слугой и что Он говорил с ним лицом к лицу. Если Бог дарует нам откровение, всё будет замечательно. Если Он не дарует нам откровение, ничто нам не поможет. Аарон и Мариам жаловались, но Бог как будто спросил: «Сколько у вас откровения? Всё Моё откровение дано Моисею».
Чтобы научиться быть властью, нам стоит рассмотреть, кем мы являемся перед Господом. Когда мы выходим на свою работу, проверкой для нас является не измерение, совершаемое Аароном или Мариам, а измерение, совершаемое Богом. Если Бог дарует нам откровение и у нас будет ясное слово от Него и общение с Ним лицом к лицу, никто не сможет сместить нас. Но если путь наверх неясен и небо не открыто для нас, то ничто не поможет, пусть даже нам открыты все двери на земле. Если небо откроется для нас, Бог оправдает нас. У нас будет доказательство того, что мы сыновья Божьи, то есть доказательство сыновства. Когда Господь был крещён, небо открылось (Мф. 3:16). Крещение — это символ смерти. Когда Господь был распят на кресте, Он вошёл в смерть и был помещён в гробницу. Когда тьма сгущается до предела, когда боль достигает максимума, когда все двери закрыты, тогда небо открывается. Откровение — это основание власти. Мы должны научиться не бороться за себя и не говорить ничего в свою защиту. Нам не следует уподобляться Аарону и Мариам, требовавшим власти. Если, уехав отсюда, вы станете бороться за власть, это докажет, что вы в плоти и во тьме. Это также докажет, что, пробыв столько времени здесь, на горе, вы ничего не увидели.