Давайте рассмотрим историю Адама и Евы во 2-й и 3-й главах Бытия. После того как Адам был сотворён, Бог дал ему некоторые указания. Он велел Адаму не есть плода дерева познания добра и зла. Мы должны осознавать, что вопрос стоял не просто о том, съест он запретный плод или не съест. Нет, Бог поместил Адама под некую власть с той целью, чтобы Адам подчинялся ей. Бог вверил Адаму всё творение, чтобы он управлял им и был над ним властью. Одновременно Бог поместил Адама под Свою власть, чтобы он учился подчиняться власти. Лишь те, кто подчиняется власти, могут сами быть властью.
Что касается порядка Божьего творения, Бог сначала сотворил Адама, а потом Еву. Бог определил, что Адам будет властью, а Ева будет находиться под властью Адама. Бог установил, что один из них будет властью, а другой будет подчиняться. И в старом творении, и в новом творении основанием для власти служит порядок очерёдности. Кто сотворён первым, тот и власть. Кто спасён первым, тот и власть. По этой причине, куда бы мы ни приезжали, нам нужно первым делом выяснять, кому, согласно желанию Господа, мы должны там подчиняться. Где бы мы ни находились, мы должны видеть власть и мы также должны подчиняться власти.
Падение человека было вызвано неподчинением власти. Ева не обратилась за советом к Адаму — она сама приняла решение. Она увидела, что плод хорош для пищи и отраден для глаз, поэтому она посчитала себя вправе самой принять решение. Прежде чем она протянула руку и сорвала плод, она использовала свой разум — всё обдумала и поддалась искушению. Затем, протянув руку за плодом, она присвоила себе главенство. Таким образом, когда Ева взяла плод, она руководствовалась не подчинением. Нет, она руководствовалась решением своего «я». Она не только преступила Божью заповедь, но и пренебрегла властью Адама. Бунт против представителя Божьей власти — это бунт против Самого Бога. Адам послушался слова Евы и взял плод. Тем самым он поступил ещё хуже: это было неповиновение прямому повелению Бога. В результате Адам тоже пренебрёг Божьей властью и оказался бунтарём.
Пока мы живём на земле, первый вопрос, который мы задаём, должен быть не о том, стоит ли выполнять то или иное дело. Нет, делая что-либо, мы должны спрашивать, кому мы подчиняемся. Вопрос не в том, стоит это делать или нет. Вопрос в том, кому мы подчиняемся. Без подчинения нет работы и нет служения. Когда Адам брал плод, ему в первую очередь следовало спросить, подчиняется ли он в этот момент Богу. Вся работа христианина должна исходить из подчинения. Ничто не происходит по нашей собственной инициативе; всё происходит как отклик на действие другой Личности. Ни в одном действии мы не проявляем активность; мы во всём остаёмся пассивными. Другими словами, начало всему должно быть положено Богом; мы ничего не начинаем сами.
Ева находилась не только под властью Бога; она также находилась под властью, поставленной Богом, — Адамом. Ей следовало подчиняться двойному повелению и двойной власти. То же самое относится к нам сегодня. Ева размышляла только о том, насколько хорош плод для пищи. Она не знала, кому ей подчиняться в вопросе еды. С самого начала Бог хотел, чтобы человек подчинялся, а не выдвигал собственные идеи. Однако Ева в своём поступке исходила из своих собственных идей, а не из подчинения. Она не подчинялась ни Божьему устроению, ни Божьей власти. Вместо этого она выдвинула собственную идею, преступила Божье повеление и стала падшей. Пасть — значит сделать что-то без подчинения. Любой поступок, за которым не стоит подчинение, — это бунт.
Чем больше у человека подчинения, тем меньше у него поступков. В начале следования человека за Господом у него много поступков и мало подчинения. По мере его продвижения вперёд поступков становится меньше, пока однажды не остаётся только подчинение. Многие люди, сталкиваясь с необходимостью что-то сделать, сразу же берутся за работу. Они не любят оставаться в покое. Их не интересует, есть ли в этом подчинение. По этой причине многие дела выполняются с помощью своего «я», а не посредством внимания и послушания.