Некоторые рассматривали молитву Господа в Гефсиманском саду, где Его пот капал словно капли крови, как признак Его слабости и Его страха перед чашей (Лк. 22:44). Но это неправда. Молитва в Гефсимании соответствует тому же принципу, что и описанное в 1 Цар. 15:22. Молитва Господа в Гефсимании — это высочайшее выражение подчинения Божьей власти. Подчинение нашего Господа Божьей власти намного превосходит Его жертву на кресте. Он искренне стремился узнать Божью волю. Он не сказал: «Я приму крест» или «Я должен выпить чашу». Он лишь внимал и слушался. Он сказал: «Если это возможно, пусть минует Меня эта чаша» (Мф. 26:39Б). Здесь не видно Его собственного предпочтения, потому что вслед за этим Он сказал: «Впрочем, не как Я хочу, а как хочешь Ты» (ст. 39В). Божья воля абсолютна, а чаша (то есть крест) нет. Если бы воля Божья не заключалась в том, что Он должен быть распят, то Господь Иисус вполне мог бы пренебречь крестом. До того как Господу стала ясна Божья воля, «чаша» и «Божья воля» были двумя разными вещами. Но после того как Ему всё стало ясно, «чаша» стала «чашей», которую Ему дал Отец, и эта чаша и Божья воля стали едиными. Воля — это представитель власти. Следовательно, когда в результате знания Божьей воли приходит подчинение, это — подчинение власти. Если нет молитвы и желания узнать Божью волю, как может появиться подчинение власти?
Господь также сказал: «Чашу, которую дал Мне Отец, — неужели Я не выпью её?» (Ин. 18:11). Здесь Господь поддерживал Божью власть. Господь не поддерживал Свой крест. В то же время, как только Он понял, что воля Божья состоит в том, чтобы Он выпил эту чашу (то есть был распят для нашего искупления), Он сразу же сказал: «Вставайте, идём» (Мф. 26:46). Он послушался без промедления. Поскольку крест обозначает исполнение Божьей воли, смерть Господа — это высочайшее выражение подчинения власти. Хотя крест — это центр всей вселенной, он не выше воли Божьей. Господь поддерживает Божью власть (волю) в большей степени, чем Он поддерживает Свой собственный крест (жертву).
Наше служение Богу не связано с добровольной жертвой или самоотречением. Оно связано с исполнением Божьей воли. Оно не связано с тем, что мы берём крест. Нет, оно связано с подчинением Божьей воле. Это основополагающий принцип. Если в нём присутствует принцип бунта, то даже жертва приносит радость и славу Сатане. Саул мог принести овец и волов, но Бог не признал это жертвой, потому что в этом присутствовал принцип Сатаны. Низвергать Божью власть — значит низвергать Бога. По этой причине Библия говорит, что бунт подобен греху гадания и неподчинение подобно идолослужению и терафимам (1 Цар. 15:23).
Мы, люди, вовлечённые в Господнюю работу, являемся слугами Божьими. Поскольку дело обстоит так, первое, чего мы касаемся, — это вопрос власти. Соприкосновение с властью — столь же реальный вопрос, как соприкосновение со спасением. Это более глубокий урок для нас. Хотя бы однажды власть должна коснуться и сокрушить нас. Лишь тогда мы сможем выполнять Божью работу. В наших отношениях с Богом нет ничего важнее соприкосновения с властью. Как только мы коснёмся её, мы будем видеть её, в какую сторону бы мы ни посмотрели. Лишь тогда Бог сможет ограничивать нас, и лишь тогда Он сможет начать использовать нас.