Во время основания царства Израиля Бог официально установил Свою власть на земле. Когда израильтяне вошли в Ханаан, они попросили у Бога царя, и Бог послал Самуила помазать Саула как их первого царя (1 Цар. 10:1). Саул был избран Богом. Бог поставил его в качестве власти, то есть в качестве представителя Его власти. Но Саул, став царём, не подчинялся власти Бога. Он попрал Божью власть. Отказавшись убить царя Амалика и лучшее из овец и волов, он взбунтовался против Бога и ослушался Его слова. Поэтому Бог отстранил его и помазал Давида (1 Цар. 15—16). Давид, однако, находился под властью Саула. Он был одним из подданных Саула, а также воином в его стане. Позднее он даже стал зятем Саула. И на том и на другом было помазание. Но Саул часто пытался убить Давида. В Израиле оказалось два царя. Один был отстранён, но продолжал сидеть на престоле. Другой был избран, но ещё не введён в должность. В этот момент Давид оказался в очень сложной обстановке.
В 24-й главе Первой книги царств мы видим, что Саул гонялся за Давидом в пустыне Эн-Геди. Когда Саул зашёл в пещеру, чтобы облегчиться, Давид и его последователи сидели в глубине пещеры. Последователи предложили Давиду убить Саула, но он отверг это искушение. Он не посмел бунтовать против власти, сделав что-то своими руками (ст. 1-7). Давид был помазан Богом. Что касается престола, он занимал надлежащее положение в Божьем плане и Божьей воле. Кто мог бы усомниться в его праве быть царём? Неужели Давид поступил бы неправильно, если бы помог себе стать царём? Разве плохо он бы поступил, если бы помог Богу исполнить Его волю? Но у Давида было глубокое ощущение, что так поступать нельзя. Если бы он убил Саула, это соответствовало бы принципу бунта против Божьей власти, потому что Божье помазание по-прежнему было на Сауле. Хотя Саул был отвергнут, он оставался Божьим помазанником и он всё равно был тем, кто был поставлен Богом. Если бы Давид убил Саула, он мог бы сразу же стать царём и исполнение Божьей воли не было бы отложено. Но Давид был человеком, который отвергал своё «я». Пусть его царствование наступит позже и Божий план будет отложен, но он не станет бунтарём. В результате он в конце концов был сделан Божьей властью.
В определённый момент Бог поставил Саула царём, и Давид находился под его властью. Если бы Давид убил Саула, он бы получил царство, прибегнув к бунту. Он бы скатился вниз, заняв позицию бунта. Давид не осмелился поступить так. То же самое в принципе сделал Михаил, не посмев вынести против Сатаны ругательное суждение (Иуд. 9). Власть — это грандиозный вопрос.
Если человек хочет служить Богу, он должен подчиняться власти. Подчинение выше, чем наша работа. Даже если бы Давид навёл порядок во всём царстве, без подчинения Божьей власти это ничего бы не значило; он всё равно был бы таким же, как Саул. В Ветхом Завете Саул полюбил лучшее из овец и волов и решил не уничтожать их, а сберечь для приношения. Это соответствует принципу бунта в той же степени, что и бунт Иуды в Новом Завете, который предал Господа Иисуса из любви к тридцати серебреникам (Мф. 26:14-16). Приношения не могут покрыть бунт. Если бы Давид хотел исполнить Божью волю и Божий план, он мог бы убить Саула. Тогда он мог бы сразу начать служить Богу. Но Давид не посмел поступить так. Он ждал Божьей работы. Он был готов подчиниться. Давид лишь отрезал край плаща Саула, и то его сердце поразило его за это. Его чувство было таким же острым, как чувство новозаветного верующего. Мы осуждаем не только убийство; даже если мы маленьким ножом отрезаем кусок от чужой одежды, это неправильно и это бунт. Клевета, зависть или недоброжелательство в сердце — это не убийство, но они подобны отрезанию куска от чужой одежды, и они исходят из духа бунта.
Давид был человеком, глубоко в своём сердце знавшим Божью власть. Саул много раз гонялся за Давидом, но Давид всё равно подчинялся Божьей власти. Он считал Саула своим господином, помазанником Иеговы. Здесь виден важный момент. Подчинение власти — это не подчинение человеку. Это подчинение помазанию на этом человеке, помазанию, которое было на нём, когда Бог поставил его в качестве власти. Давид знал о помазании на Сауле. Он признавал, что Саул остаётся Божьим помазанником. Поэтому он мог лишь сам скрываться от него, но не мог простереть свою руку, чтобы причинить вред Саулу. Саул не покорился Божьему повелению. Он был отвергнут Богом. Но это было дело между Саулом и Богом. Что касалось Давида, он подчинялся Божьему помазаннику. Такова была ответственность Давида перед Богом.