Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, и созидание церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01103-9
В Ин. 14:19-20 Господь сказал: «Поскольку Я живу, и вы будете жить. В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». В этих стихах Господь сказал, что, после того как Он воскреснет из мёртвых, Он возродит нас, войдя в нас и став нашей жизнью. Таким образом, мы живём, поскольку Он живёт; мы живём в Его жизни воскресения вместе с Ним. Благодаря этому мы узнаем, что Господь в Отце и един с Отцом, что мы в Господе и едины с Господом и что Господь в нас и един с нами. Так происходит с каждым спасённым.
Далее, в стихах 21-23, говорится: «Тот, кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, — тот и любит Меня; а тот, кто любит Меня, будет любим Моим Отцом, и Я буду любить его и явлю ему Себя. Иуда, не Искариот, говорит Ему: Господь, а что произошло, что Ты собираешься явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Отсюда видно, что после спасения у нас должно быть такое житие, в котором Господь являет Себя нам и делает у нас обитель.
Давайте посмотрим на явление Господа на примере Моисея в Ветхом Завете. В Исх. 33:14 Бог сказал: «Моё присутствие пойдёт с тобой, и Я дам тебе покой». В этом стихе слово, переведённое как «присутствие», буквально означает «лицо». Другими словами, пойти с Моисеем и дать ему покой должен был Божий взор, Божье лицо.
Бог попросил Моисея вывести детей Израиля из Египта. Когда они оставили Египет и пришли к горе Синай, Бог призвал Моисея на вершину горы, а дети Израиля ждали у её подножия. Однако, увидев, что Моисей задерживается и не спускается с горы, они сделали золотого тельца и стали ему поклоняться (32:1-6). Поклонение идолу чрезвычайно оскорбило Бога. Бог сказал Моисею, что тот продолжит вести детей Израиля в Ханаанскую землю, в землю, текущую молоком и мёдом, но Сам Он не пойдёт среди них (33:1-3). Бог как бы говорил: «Моисей, приведи израильтян в эту землю. Я пошлю Ангела, который поможет тебе изгнать всех ваших врагов, чтобы ты овладел Ханаанской землёй и сделал её своим жилищем, но Я не пойду с тобой».
Услышав эти слова, Моисей стал молиться и вести переговоры с Богом (ст. 12-17). Моисей как бы говорил: «Это Ты вывел детей Израиля из Египта. Я не выводил их из Египта. Когда я пас овец в пустыне, я не искал Тебя. Ты искал меня, и Ты попросил меня вывести детей Израиля из Египта в Ханаанскую землю. Я не был инициатором; это была Твоя инициатива. Это Твой народ, не мой. Да, они согрешили и поклонились идолу. Но раз Ты вывел их из Египта, то ответственность по-прежнему лежит на Тебе. Если Ты не будешь нести эту ответственность, я тоже не буду нести её. Если Ты отступишься, я тоже отступлюсь. Если Ты хочешь привести их в эту землю, Ты должен пойти вместе с нами. Если Ты не пойдёшь с нами и не поведёшь нас, мы дальше никуда не пойдём». В стихах 15 и 16 Моисей молился сильной молитвой, в которой он вёл переговоры с Богом. После его молитвы Бог был обязан согласиться. Бог велел Моисею не отступать. Кроме того, Бог заверил Моисея в том, что Он понесёт эту ответственность и что Его присутствие, Его лицо, пойдёт с Моисеем.
Божье лицо — это Его присутствие. Один брат однажды спросил: «В чём разница между тем, что с нами идёт лицо Бога, и тем, что с нами идёт Бог?» Я ответил: «Часто Господь идёт с человеком, но при этом Он прячет от него Своё лицо. Дело не в том, что Господь не идёт с вами. Он идёт с вами, но Он скрывает Своё лицо. Его лицо не явлено». Я привёл пример: «Допустим, мы впятером едем в другой город благовествовать. Но всю дорогу я прячу своё лицо. Хотя я еду с вами, вы не видите моего лица».
Когда Моисей вёл детей Израиля по пути в Ханаанскую землю, он не утрачивал Божьего присутствия, Божьего лица. Бог всегда являл Себя Моисею. Бог не только сопровождал Моисея и шёл с ним; Бог также являл Себя Моисею на протяжении всего путешествия. Каждый день Моисей видел Бога лицом к лицу. У Моисея было Божье лицо, Божье присутствие.
В новозаветном веке Господне спасение состоит в том, что Он спасает нас в Самого Себя, чтобы мы соединились с Ним в жизни и в сущности. Господне спасение сосредоточено не на том, чтобы мы получили прощение грехов и, будучи избавлены от погибели, ожидали наслаждения неким вечным блаженством в будущем. Это не является средоточием Господнего спасения; это, скорее, лишь человеческое представление. Конечно, Господне спасение решает проблему наших грехов, и мы получаем прощение грехов и избавление от погибели. Но значение спасения, его цель, состоит не в этом. Значение спасения состоит в том, чтобы привести тех, кто находится вне Господа, в Него Самого. Обращаясь к верующим, мы часто говорим: «Братья и сёстры в Господе», или же, имея в виду, что кто-то является верующим, мы говорим: «Этот человек в Господе». О неверующих мы иногда говорим: «Они не в Господе. У них нет Господа. Только верующие находятся в Господе». Не думайте, что это просто такое выражение; это — факт. То, что мы находимся в Господе, — это факт. Бог спасает нас от пребывания вне Господа к пребыванию в Господе. Мы — люди, которые находятся в Господе.
Кто-то спросит, как можно стать человеком, который находится в Господе. Господь пролил Свою кровь на кресте за наши грехи. Поэтому, если мы поверим в Господа, мы получим прощение наших грехов и будем очищены (Евр. 9:22; Деян. 10:43; 1 Ин. 1:9). Когда Господь воскрес из мёртвых, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Сейчас Господь есть Дух (2 Кор. 3:17), и Он может войти в нас, чтобы мы соединились с Ним (Ин. 1:12-13). В качестве примера можно использовать микрофон. Как только мы подключим его к розетке, в него начнёт поступать электричество. Когда электричество передаётся в микрофон, он оказывается в потоке электричества; он находится в электричестве. Всем нам понятен этот пример. Однако трёхлетний ребёнок не может понять, что микрофон находится в электричестве, потому что он думает, что электричество нельзя потрогать. То, что этот микрофон находится в электричестве, для него непостижимо. Те, кто немного разбирается в физике, знают, что, поскольку электричество передаётся в микрофон, этот микрофон находится в электричестве.
Подобным образом те, кто верит в Господа Иисуса, находятся в Нём, потому что Господь есть Дух и Его Дух вошёл в нас. Мы находимся в Нём, потому что у нас есть Господь Дух. Если бы мы сказали неверующим, что мы в Господе Иисусе, они бы сказали, что это суеверие, потому что для них Иисус Христос неосязаем. Им трудно поверить, потому что они не могут ни увидеть Иисуса Христа, ни потрогать Его. Тем не менее это наше переживание. Мы знаем, что Дух в нас, и, следовательно, мы живём в Нём. Мы соединены с Господом (1 Кор. 6:17). У спасённого человека внутри находится Господь, и он находится в Господе. Он соединён с Господом.