Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, и созидание церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01103-9
В Евр. 10:38-39 говорится: «„Мой праведный будет жить верой; и если он отступит, то нет в нём отрады Моей душе“. Но мы не из тех, кто отступает к разрушению, а из тех, кто имеет веру к приобретению души». В 11-й главе говорится о том, что такое вера, и приводится история веры, показывающая, что многие люди в Ветхом Завете жили и ходили верой.
В 12:1-2 говорится: «Поэтому и мы, имея столь великое облако свидетелей, окружающее нас, отложим всякое бремя и столь легко опутывающий нас грех и будем с терпением бежать в лежащем перед нами состязании, отворачивая взор к Иисусу, Начинателю и Завершителю нашей веры». В Китайском объединённом переводе говорится не «отворачивая взор», а «смотря на»; однако нам недостаточно просто смотреть. Выражение «отворачивать взор» подразумевает, что человек смотрит на что-то впереди него с полной сосредоточенностью, так что он оказывается отделён от всего, что его окружает. Когда мы отворачиваем взор к Господу Иисусу и смотрим на Него с полной сосредоточенностью, мы отделяемся от всего в нашем прошлом и настоящем.
Во второй половине стиха 2 и в стихе 3 говорится: «Который за лежавшую перед Ним радость вытерпел крест, презрев посрамление, и сел по правую руку престола Божьего. Ибо сделайте сравнение с Тем, кто вытерпел такое противоборство Себе со стороны грешников, чтобы вам не изнемочь, ослабевая в ваших душах». Слово «ослабевая» буквально означает «расслабляясь». Оба выражения, «ослабевая в ваших душах» и «кто имеет веру к приобретению души» в 10:39, связаны с душой.
Послание к евреям — это, возможно, единственная книга в Новом Завете, в которой говорится о том, как мы следуем за Господом по Его пути. Хотя в 1 Кор. 9:24-27, Флп. 3:13-14 и 2 Тим. 4:7-8 показано, что мы бежим на ристалище, в этих стихах акцент делается на том, что мы подвергаемся ограничениям, проявляем верность и бежим ради награды. В них не говорится об источнике силы, побуждающей нас следовать за Господом, и о том, каков наш путь перед Господом. Путь и источник силы, побуждающей нас следовать за Господом, показан только в Послании к евреям.
Корень слова «еврей» означает «перейти»; в частности, это слово обозначает переход через реку, то есть переход с одного берега реки на другой. Пройдя долгий путь, человек переходит с одного берега на другой. Таково значение слова «еврей». Поэтому в Послании к евреям все, кто был призван Богом следовать за Господом, должны идти путём перехода через реку. Они должны перейти с одного берега на другой. Нам нужно перейти от земного к небесному, от временного к вечному, от Ветхого Завета к Новому Завету и от того, что вне Сына Божьего, к тому, что в Нём. Более того, нам нужно перейти от себя к Богу. Всё это содержится в Послании к евреям.
В этой книге акцент делается на нашем переходе от того, что в настоящем, к тому, что в будущем. Поэтому путь перехода через реку — это путь веры. Всякий раз, когда возникает проблема с нашей верой, мы сразу же сталкиваемся с трудностями. Об этом пути веры не говорится ни в Первом послании к коринфянам, ни в Послании к филиппийцам, ни во Втором послании к Тимофею, хотя в этих Посланиях говорится о беге в состязании. Только в Послании к евреям говорится о пути веры. Кроме того, согласно этому Посланию, сила, побуждающая христиан идти путём веры, заключена в Господе Иисусе Христе. Сила, побуждающая нас идти путём веры, заключена в нашем знании Его.
Сначала в Послании к евреям показано превосходство Христа, Сына Божьего. Затем, в 11-й главе, в нём показан путь веры. В первой части Послания мы видим знание Сына Божьего, а во второй части — путь веры. Путь, которым мы идём, — это путь веры, а силой, побуждающей нас идти этим путём, является наше знание Сына Божьего. Насколько мы будем знать Господа, настолько эта сила будет побуждать нас. Побуждающая нас сила полностью зависит от нашего знания Господа.
Таким образом, в конце Послания к евреям его автор соединяет нашу веру с нашим знанием Сына Божьего. С одной стороны, наш путь — это путь веры; с другой стороны, сила, побуждающая нас идти этим путём, зависит от нашего знания и откровения Сына Божьего. Поэтому Сын Божий всегда должен быть перед нами. Наш разум и наши чувства должны быть заняты Им; Господь должен быть Тем, на кого мы взираем, за кем мы наблюдаем и к кому мы отворачиваем взор. Он Тот, кто влечёт нас и является нашей побуждающей силой. Он влечёт нас идти лежащим перед нами путём, и Он побуждает нас к этому.