Сегодня многие христиане пренебрегают необходимостью в преобразовании. В результате у многих отсутствует преобразование и совершенствование, которые происходят благодаря тому, что всеобъемлющий Христос и Его неисследимое богатство по-настоящему становятся нашим переживанием и наслаждением. Вследствие этого Бог не может усовершенствовать этих незрелых верующих в веке церкви. Однако, поскольку эти люди избраны, искуплены, призваны и возрождены Богом, Бог не отпустит их. Он усовершенствует их в грядущем веке, в веке тысячелетия.
Совершенствование незрелых верующих в веке тысячелетия будет происходить посредством устроительного и правительственного воспитания Господа. В Евр. 12:6 сказано: «Кого Господь любит, того наказывает, и Он бичует каждого сына, которого принимает». Греческое слово, переведённое в этом стихе как «наказывает», можно также перевести как «воспитывает». Господь воспитывает верующих не только в этом веке, но и в грядущем. Век тысячелетия будет всё ещё относиться к старому небу и старой земле, поэтому во время грядущего века Отец будет работать над Своими детьми, чтобы они усовершенствовались. Верующие, которые не будут усовершенствованы в веке церкви, будут усовершенствованы в веке тысячелетия. Они будут усовершенствованы с помощью устроительного и правительственного воспитания Господа. Это воспитание будет предназначено для тех, кто был ленивым в веке церкви, во время устроения благодати, и не хотел применять достаточную благодать Господа и наслаждаться ей как своей долей. Таким верующим для совершенствования потребуется любящее воспитание Господа в грядущем веке.
Устроительное и правительственное воспитание незрелых верующих Господом в веке тысячелетия показано в случаях с неверным рабом и с ленивым рабом в Мф. 24:48-51 и 25:24-30. В Мф. 24:48 и 49 упоминается злой раб, который говорит в своём сердце: «Задерживается мой господин» и который начинает «бить своих товарищей» и «есть и пить с пьяными». В стихах 50 и 51 говорится: «Придёт господин того раба в день, когда он не ожидает, и в час, которого он не знает, и рассечёт его надвое, и назначит ему одну долю с лицемерами. Там будет плач и скрежет зубов». Проблема злого раба не в том, что он не знает о приходе Господа, а в том, что он не ожидает Его. Он не хочет жить как человек, который готов к приходу Господа. Более того, злой раб бьёт своих товарищей, то есть плохо обращается с другими верующими, и ест и пьёт с пьяными, то есть с мирскими людьми, которые опьянены мирскими вещами. Поэтому, когда Господь вернётся, Он рассечёт злого раба надвое и назначит ему одну долю с лицемерами.
«Рассечь надвое» — значит отсечь, а не рассечь на куски. Здесь имеется в виду отсечение от Господа в Его грядущей славе. Господь не рассечёт злого раба на куски, а отсечёт его от славы, в которой Сам Он будет находиться. Здесь речь идёт не о спасении, а о воспитании незрелого верующего в грядущем веке. Такой верующий упустит наслаждение царством и вместо него подвергнется наказанию и воспитанию там, где будет плач и скрежет зубов.
Рассечь верующего надвое — значит отсечь его от органического союза с Господом. При уверовании в Господа человек входит в органический союз с Триединым Богом, чтобы наслаждаться Им. Согласно Мф. 28:19, верующих нужно крестить в имя Триединого Бога, то есть в органический союз с Триединым Богом, чтобы они участвовали в Нём, причащались Его и наслаждались Им. Наслаждаясь Триединым Богом в органическом союзе, мы преобразовываемся и совершенствуемся, готовимся к возвращению Господа, при котором Он введёт нас в Своё наслаждение в тысячелетии. Однако в Мф. 24 ясно сказано, что в грядущем веке некоторые будут отсечены от органического союза. Это означает, что они будут отсечены от наслаждения Господом. Это отсечение от органического союза перекликается с удалением ветвей в Ин. 15. Отсечь ветвь от лозы — значит отсечь её от союза с лозой. Ветви, находящиеся в союзе с лозой, наслаждаются всем богатством лозы и разделяют его, а ветви, отсечённые от лозы, теряют это наслаждение. Именно так следует понимать выражение «рассечёт надвое» в Мф. 24.
После того как незрелые верующие будут рассечены — отсечены от органического союза с Господом, они будут помещены во внешнюю тьму, то есть в тьму, находящуюся вне яркой славы в проявлении царства небес. Быть помещённым во внешнюю тьму — это не то же самое, что быть навеки брошенным в огненное озеро после тысячелетия (Отк. 20:15). Победители будут призваны в наслаждение Господа, которое будет в славе, а побеждённые верующие будут находиться вне этой славы. Они будут вне той славы, в которой Господь и Его победители будут находиться во время грядущего века. Пребывание в славе будет наградой, а пребывание вне славы будет своего рода наказанием. Те, кто будет помещён во внешнюю тьму, будут плакать и скрежетать зубами. Плач указывает на сожаление, а скрежет зубов — на то, что человек винит самого себя. Если человек плачет и скрежещет зубами, это признак того, что Господь подвергает его устроительному и правительственному воспитанию.
Устроительное и правительственное воспитание Господа также наглядно показано в случае с ленивым рабом в Мф. 25:24-30. Из стихов 26-30 мы видим, что Господь упрекнул и наказал человека, который получил один талант, но не был верным и не использовал свой дар. В стихе 30 говорится: «Бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будет плач и скрежет зубов». Все, кто будет выброшен во внешнюю тьму, будут отсечены от Господа, от Его присутствия, от Его общения и от той сферы славы, в которой будет Господь. Имеется в виду не вечная гибель, а устроительное наказание в грядущем веке царства. Это наказание, или воспитание, преследует определённую цель — совершенствование верующих.
В этом устроении благодати Господь поддерживает и снабжает нас богатой благодатью, чтобы мы наслаждались этой благодатью, получали назидание и преобразовывались для своего совершенствования. Если мы будем верными, то мы войдём в Его радость в грядущем веке. Но если мы не будем верными, Он накажет нас в грядущем веке, чтобы усовершенствовать нас. Те, кто будет верным в этом веке благодати, в грядущем веке получат от Господа награду. Они будут с Ним в славе и даже будут царствовать с Ним. Но для тех, кто не будет усовершенствован в веке церкви, век тысячелетия будет временем воспитания. Чтобы быть достойными войти в Новый Иерусалим в новом небе и новой земле, незрелым верующим нужно будет усовершенствоваться посредством воспитания в грядущем веке.