Есть два вида созидания: одно совершается одарёнными людьми, а другое — усовершенствованными святыми. Созидание Тела Христова одарёнными людьми зависит от снабжения Главы и осуществляется косвенно. Одарённые люди не созидают Тело Христово непосредственно. Даже Христос как Глава церкви не строит церковь непосредственно. В Мф. 16:18 Господь сказал, что Он построит Свою церковь, но Он строит Свою церковь косвенно, давая дары Своему Телу. Затем эти дары совершенствуют святых, а усовершенствованные святые выполняют строительную работу непосредственно. Созидание Тела Христова усовершенствованными святыми зависит от совершенствования одарёнными членами и осуществляется непосредственно. В Эф. 4:16 говорится, что Тело будет созидать само себя в любви, потому что все члены созидают Тело Христово. Они созидают Тело Христово, возрастая в Главу во всём (Эф. 4:15). Рост в жизни всех членов Тела вместе взятых равняется созиданию Тела. Усовершенствованные святые созидают Тело также посредством функционирования из Главы, производя рост Тела, чтобы Тело непосредственно созидало само себя (4:16).
Глубинное созидание церкви осуществляется посредством того, что вознесённый Глава даёт дары (Эф. 4:8-11). В Эф. 4:8 говорится: «Поэтому Писание говорит: „Взойдя на высоту, Он увёл в плен пленённых и дал дары людям“». Возможно, мы ценим сошествие Господа с небес, но нам нужно в должной мере ценить и Его вознесение. В Эф. 4:8 Павел отмечает, что дары может давать именно вознесённый Христос.
Когда Павел говорил, что Христос взошёл на высоту, он цитировал Пс. 67:19. Под «высотой» в этом стихе понимается гора Сион (Пс. 67:16-17), которая символизирует третье небо, где обитает Бог (3 Цар. 8:30). В Пс. 67 подразумевается, что, после того как ковчег одержал победу, Бог взошёл на гору Сион в ковчеге. Стих 2 в Пс. 67 представляет собой цитату из Числ. 10:35. Отсюда видно, что предысторией для Пс. 67 является Божье движение в скинии, центром которой был ковчег. Куда бы ни шёл ковчег, прообраз Христа, там одерживалась победа. В конечном итоге этот ковчег с триумфом взошёл на вершину горы Сион. Это изображение того, как Христос одержал победу и с триумфом взошёл на небеса.
В Своём вознесении Христос «увёл в плен пленённых». До того как искупленные святые были спасены смертью и воскресением Христа, они находились в плену у Сатаны. Вследствие греха и смерти мы были пленниками в руках Сатаны. Но Христос победил Сатану, решил проблему греха и смерти и освободил нас из рук Сатаны. Затем Он увёл нас на небеса как Своих пленников. Он взял этих пленников и сделал их дарами людям.
Одним из этих даров был Савл Тарсянин, который позже стал Павлом, апостолом. Он был пленником Сатаны и величайшим грешником. В 1 Тим. 1:15 Павел сказал, что он был первым из грешников. Он находился в полном плену у Сатаны под властью греха и смерти, но однажды Христос освободил его. Он шёл в Дамаск, чтобы схватить тех, кто призывал имя Господа (Деян. 9:1-2, 14). Тогда Господь Иисус захватил его и освободил его из рук Сатаны. Сначала Савл был пленником Сатаны, но затем он стал пленником Христа.
Савл Тарсянин противостоял Христу и разорял церковь. Внезапно он стал даром. Христос взял его и сделал даром по имени Павел. Он стал даром, который мог толковать Ветхий Завет, благовествовать, учить святых и пророчествовать. Как мог Павел стать таким даром? Он сам говорит нам об этом в отступлении от основной темы в Эф. 4:9-10: «А «взошёл» — что это значит, как не то, что Он и сошёл в преисподние части земли? Сошедший — Он и Взошедший намного выше всех небес, чтобы наполнить всё».
Павел был замечательным писателем. В этом отрывке он описывает смерть и воскресение Христа, посредством которых Он совершил Своё полное искупление и вложил в нас жизнь. Сначала Христос сошёл на землю с небесного престола на третьем небе. Он сделал это через процесс воплощения. Он жил на земле тридцать три с половиной года. Затем Он вошёл в смерть, и в смерти Он сошёл ещё ниже. На втором этапе Своего сошествия Он сошёл в преисподние части земли. Здесь имеется в виду ад, который находится под землёй, куда Христос сошёл после Своей смерти (Деян. 2:27). На первом этапе Своего сошествия Христос совершил воплощение. На втором этапе Своего сошествия Он совершил искупление. Его сошествие было средством для совершения Его всеобъемлющего, полного искупления, которое спасло нас от греха, смерти, Сатаны и огненного озера. На первом этапе Своего вознесения Он взошёл из ада на землю в воскресении. В Своём воскресении Он вложил в нас жизнь. Его сошествие совершило искупление, а Его вознесение вложило в нас жизнь. На втором этапе Своего вознесения Он привёл нас к Отцу на третьем небе.
Когда Он взошёл на небо на глазах у Своих учеников (Лк. 24:51; Деян. 1:9-11), они не совсем поняли, что произошло. Они увидели только, как Иисус восходит. Но Писания раскрывают, что, когда Иисус восходил, Он восходил с вереницей поверженных врагов. «Развёрнутый перевод Нового Завета» (Amplified New Testament) передаёт слова «Он увёл в плен пленённых» как «Он повёл за Собой вереницу поверженных врагов». Когда Он восходил, Он был возвращающимся Полководцем, который одержал победу над Сатаной, грехом и смертью. Он победил всех Своих врагов и взял много пленников. Он повёл этих пленников с Собой в шествии в ознаменование Своей победы.
Пётр и Иоанн не видели этого, когда Господь взошёл у них на глазах, но ангелы видели очень большую вереницу поверженных врагов как шествие в ознаменование победы Христа. В этом шествии были мы, в нём был Сатана, и в нём была смерть. Что это было за шествие! Затем Господь преподнёс нас, искупленных святых, Своих побеждённых и поверженных врагов, в подарок Отцу. Он как бы сказал: «Отец, вот люди, которых Ты дал Мне. Они были мёртвыми пленниками Сатаны. Теперь Я пленил их; Я освободил их из рук Сатаны, от власти греха и смерти. Кроме того, Я вложил в них Свою жизнь посредством Своего воскресения — первого этапа Моего вознесения, вознесения из ада на землю. Теперь они не мёртвые, а живые подарки. Я даю всех их Тебе как большой совокупный подарок».
Этот подарок включал в себя всех искупленных святых. Он включал в себя Петра, Павла, Мартина Лютера, Джона Нельсона Дарби и Вочмана Ни. Мне выпала честь быть включённым в этот подарок. Все мы были включены в него в вознесении Христа и были большим живым подарком для Отца. Несомненно, Отец был очень счастлив. Он мог бы сказать: «Я очень счастлив за Своих искупленных людей. Они были мёртвыми и были в плену у Сатаны. Но Мой Сын посредством Своей смерти и Своего воскресения освободил их и вложил в них жизнь, тем самым оживив их».
Все мы должны понимать, что мы уже побывали на небесах. Мы были там с Христом, поскольку Он принёс нас как Свой подарок Отцу. Он пошёл не с пустыми руками. Он пошёл к Отцу со всеми Своими искупленными людьми, включая вас и меня, в качестве совокупного подарка Отцу. После этого Отец вернул нас Сыну в качестве даров для Его Тела (Пс. 67:19). Таким образом, посредством Своего сошествия и вознесения Христос освободил нас, оживил нас и сделал дарами с помощью Своей жизни воскресения.