В предыдущих четырёх учебниках мы рассматривали главным образом то, что касается отдельного человека. В этом году мы будем рассматривать то, что касается чего-то совокупного — церкви. Полное спасение Бога состоит в том, чтобы искупить, возродить и преобразовать Своих избранных людей для церкви. Триединый Бог хочет раздавать Самого Себя в Своих избранных людей для церкви. Личность и работа Христа предназначены для построения церкви. Возрождающая и преобразовывающая работа Духа предназначены для произведения церкви. Наше знание и переживание божественной и вечной жизни Бога необходимо для нашего созидания в церкви. То, чем Бог является, что Он имеет, через что Он прошёл, что Он совершил, что Он приобрёл и чего достиг, — всё это для церкви. Мы — избранные, предопределённые, искупленные, прощённые, омытые, оправданные, примирённые и возрождённые, чтобы быть освящёнными, преобразованными, сообразованными и прославленными, — являемся материалом для созидания церкви. Мы не только отдельные христиане, но и совокупное единое целое — церковь.
Вечный замысел Бога состоит в том, чтобы получить церковь. Его замысел состоит не только в том, чтобы сотворить человека, избавить его от падшего состояния и привести на небо. Далее, Божий замысел заключается не просто в том, чтобы сделать нас святыми, духовными и побеждающими. Творение, спасение, освящение, духовность и победа — всё это часть того средства, с помощью которого Бог достигает Своей цели, но это не сама цель.
В Эф. 3:10-11 раскрывается тот факт, что существование церкви соответствует вечному замыслу Бога, который Он замыслил в Христе. Церковь — это нечто связанное с Божьим вечным замыслом. Церковь появилась не случайно, она была запланирована в вечности. До начала времени, в вечности, Бог замыслил получить церковь.
В этих стихах Писания слово «замысел» означает то же самое, что слово «план». Божий вечный замысел — это Божий вечный план. У Бога есть план, который Он запланировал в вечности — Он не лишён замысла; Он Бог замысла.
Что Бог запланировал? Он запланировал получить церковь, состоящую из группы людей, которые координируются друг с другом как совокупное Тело, с которым Он может слить Самого Себя в Своей божественной природе. Другими словами, это совокупное Тело должно быть совокупным сосудом, в который Он поместит Самого Себя. Именно это Бог запланировал, и это является центром Его замысла. Бог запланировал получить совокупное Тело, совокупный сосуд, с которым Он сможет слить Самого Себя и всё, чем Он является. Этот сосуд называется церковью.
Поэтому церковь является центром Божьего вечного плана. Почему церковь так дорога, так прекрасна и так драгоценна для Бога? Потому что церковь является желанием Божьего сердца, которое Он замыслил до начала времени. В вечности Бог запланировал получить церковь.
В христианстве многие люди сделали церковь чем-то внешним. Говоря о церкви, некоторые имеют в виду физическое строение. Если они говорят о посещении церкви, они имеют в виду посещение часовни, собора или какого- либо святилища. Это нечто материальное, построенное из кирпичей, камней, стали или дерева. Это очень большая ошибка. Совершали ли вы такую ошибку в прошлом? Если да, то, изучив данный учебник, вы больше не будете совершать эту же ошибку.
Церковь — это строение, но церковь — это не физическое строение. Церковь — это строение, состоящее из всех Божьих избранных людей. Сначала Он сотворил Своих людей. Его люди в результате падения оказались в грехе. Тогда Ему пришлось искупить и вернуть их Себе. После очищения от греха им было необходимо возродиться Божьей жизнью в своём духе. После того как они возродились в своём духе, они стали пригодными для строения, но их душе по-прежнему необходимо освящение и преобразование. Триединый Бог осуществляет освящающую и преобразовывающую работу, чтобы произвести материалы для построения Своей церкви. Это живые строительные материалы. Это Божьи избранные, искупленные, возрождённые и преобразованные люди.
Церковь — это организм Триединого Бога. Нам нужно увидеть, что церковь как Тело Христово является целиком и полностью органической, состоящей из жизни и не имеющей ничего организационного. Тело Христово — это организм Триединого Бога. У Триединого Бога есть организм. Организм и организация — это две совершенно разные вещи. Чтобы наглядно показать эту разницу, можно провести сравнение между живым человеком и деревянной трибуной. Деревянная трибуна лишена жизни, тогда как живой человек полон жизни. Деревянная трибуна представляет собой организацию, в которой куски дерева составлены вместе, но у живого человека есть много членов, органически соединённых вместе. Человек — это живой, движущийся, функционирующий организм в отличие от робота, который является организацией неорганических частей. Церковь — это не безжизненная организация, а живой организм.
Мы рождаемся от Бога в церковь. В церковь нельзя вступить подобно тому, как вступают в организацию. Церковь — это живой организм, которым управляет жизнь, поэтому нет необходимости в том, чтобы какая-то иерархия организовывала церковь или управляла ей. В церкви есть руководящие братья. Это не руководители организации, а те, кто является более зрелым в жизни, чтобы пасти более молодых, новых и слабых в жизни. Слава Господу за Его органическую церковь.
Сущностью церкви является божественная жизнь, Божья жизнь, вечная, несотворённая и неразрушимая жизнь, и эта божественная жизнь порождает церковь (1 Ин. 1:2; 5:1). Всё, что не от жизни, не является церковью.
В Эдемском саду человек оставил Бога, поскольку он принял в себя знание. С того момента люди грешили, развивали мир, жили в плоти, любили только себя и отделялись друг от друга. До того как мы были спасены, мы были отчуждены от Божьей жизни и не были в церкви. Когда мы были спасены, мы приняли в себя Божью жизнь. Эта жизнь сразу сделала нас частью церкви. Начиная с этого момента мы должны кормить жизнь в нас и расти в этой жизни, чтобы быть в церковной жизни. Всё, что не является жизнью, не принадлежит к церкви и не является частью церкви. Те святые, которые заботятся о знании, приносят в церковь смерть. Они омертвляют не только себя, но и других. Мы не должны приносить в церковь ничего, кроме жизни. Мы также должны воздерживаться от всего, что не является жизнью. Самый лучший способ быть в жизни — это молиться, читать Слово, общаться о том, что относится к жизни, и благовествовать.