Глава: 10 стр. 80
ПРИНЕСТИ СОБРАНИЯ В ДОМА
Принести собрания в дома — это самое сердце предписанного Богом пути. Если мы не сможем принести собрания в дома, это будет большой неудачей в Господнем восстановлении. В прошедшие двадцать лет в Господнем восстановлении мы приводили людей в залы собраний. Чем больше мы работаем в этом направлении, тем меньше у нас людей и тем хуже становится состояние домов. Наши собрания всё больше превращаются в своего рода воскресную утреннюю службу. В христианстве многие люди «ходят в церковь», чтобы слушать пение гимнов и присутствовать на «службе», но их дома находятся в плачевном состоянии: возможно, у них на столах остаются разбросанные кости для игры в маджонг. Утром семья посещает службу, а во второй половине дня в домах продолжается игра в маджонг. Чтобы переломить эту ситуацию упадка, мы должны принести собрания в дома. Я надеюсь, что каждый дом будет «мобилизован», что каждый станет воином и что вместе мы станем войском Господа.
В настоящее время в Тайбэе есть около шестидесяти новых городских жилых кварталов. Предположим, что мы сможем создать центр для собраний в каждом жилом квартале и каждый такой центр будет заботиться о пятидесяти человеках. У нас сразу же появится три тысячи человек. Если каждый центр будет заботиться о ста человеках, у нас будет шесть тысяч человек. Это не мелочь. Именно поэтому мы должны прилагать усилия в работе над жилыми кварталами.
БЫТЬ ЖИВЫМИ, ПРЕПОДАВАЯ «УРОКИ ИСТИНЫ»
Недавно я уделил некоторое время тому, чтобы понаблюдать, как проводятся занятия по истине в первом зале собраний в Тайбэе. С одной стороны, братья приняли моё слово и отказались от свободного объяснения материала, ограничившись вместо этого преподнесением текста. С другой стороны, последовав моим словам, братья в некотором смысле превратились в «роботов»: они уже не действуют согласно водительству Духа. Если спросить их, почему они делают то, что они делают, они скажут: «Так нам велел брат Ли». Я хотел бы отметить те недостатки, которые я заметил в данном случае.
Прежде всего, ваш дух недостаточно сильный. Когда вы преподаёте материал, вы не упражняете дух. Есть два способа преподавания. Один способ — это институтское преподавание, то есть преподавание в учебных заведениях. В этом случае преподаватель читает или преподаёт и время от времени просит читать учащихся. Такое преподавание не требует упражнения духа. Другой вид преподавания — это преподавание в церкви. Для этого требуется дух. Если мы не будем упражнять свой дух, мы превратим «Уроки истины» в школьный учебник. Если ни преподаватель, ни учащиеся не будут упражнять свой дух, читая «Уроки истины», результатом этого станет убивающее собрание, на которое люди приходят лишь для того, чтобы погреть скамейки и поспать. За все эти годы мы были научены тому, что наше собрание — это вопрос упражнения духа. Всякий раз, когда мы собираемся, мы должны пробуждать свой дух и упражнять свой дух. Вопрос не в том, громко мы говорим или тихо. Вопрос в том, упражняем ли мы дух. Когда мы упражняем свой дух, мы можем читать живым образом. Если мы не будем упражнять свой дух, мы будем читать механически. Я уже отмечал, что есть много способов читать «Уроки истины». Мы можем читать их с жизнью, с повторением, с акцентированием, с молитвой, с объяснением и с пением. Но как бы мы ни читали их, ключом является упражнение духа.
Когда мы читаем, мы не должны занимать законническую позицию — мы должны быть гибкими. Во время чтения мы можем задавать вопросы, чтобы сделать акцент на основных положениях. Как я уже говорил ранее, цыплёнку для жизни нужны перья, кожа и кости. Перья не имеют никакой ценности, но без перьев цыплёнок не может существовать. Точно так же сегодня, когда мы служим другим людям, мы должны отделять «перья» и «кожу» от «мяса». Время от времени мы можем также преподносить им «кости», но главное, что мы преподносим другим, — это «мясо». Задавая вопросы, мы не должны сосредотачиваться на «перьях» или «коже». Вместо этого мы должны давать людям «мясо». Нам необходимо знать, что такое «мясо» и «перья». Если наши вопросы затрагивают основные положения, мы можем задать десять вопросов и затраченное время всё равно будет затрачено с пользой.
В качестве примера можно привести план Ветхого Завета. У меня нет намерения учить братьев и сестёр истории. Но бо́льшая часть тридцати девяти книг Ветхого Завета — это историческое повествование. Без истории Ветхий Завет был бы подобен цыплёнку без костей, перьев и кожи. Но если кто-нибудь, читая Ветхий Завет, сосредоточится только на истории, он потеряется и не сможет понять то, что он читает. Поэтому, когда я составлял «Уроки истины», я представил общий обзор истории Ветхого Завета. Но основные положения — это духовные вопросы, связанные с жизнью. Если у нас будет проницательность, мы естественным образом усвоим «мясо», то есть духовные моменты и моменты, связанные с жизнью. Мы не будем читать эти уроки мёртвым образом или законническим образом.
Мы не должны просто монотонно пробежать по уроку. В этом случае мы идём путём преподавания в классе. При таком чтении мы не отличаем «мясо» от «костей» и «перьев». Когда мы читаем, мы должны отделять «кости», «перья» и «кожу» от «мяса». Когда мы подходим к важным положениям, мы должны читать с акцентированием. В этом случае собрание будет живым и сообщение будет питательным. Редактируя эти материалы, я намеренно опустил много «костей», «кожи» и «перьев» и оставил одно «мясо». Например, в случае с двенадцатью книгами Малых пророков основные положения — это значение имён пророков и их пророчеств, особенно их пророчеств о Христе. Главная цель этого материала — показать всем, что все пророки в Ветхом Завете говорили о Христе. Хотя я включил в эти уроки предысторию, исторические данные и даты, связанные с этими пророками, а также их духовное значение, цель этих уроков — показать читателю картину целого «цыплёнка». Когда мы преподносим материал, мы должны показывать эти основные положения. Больше всего меня беспокоит то, что никто из нас не представляет эти основные положения ясным образом. Это большое упущение. Это сводит на нет всю цель преподавания «Уроков истины».
В конце каждого урока приводится обобщение и задаются несколько вопросов. Это самая важная часть урока, и в ней содержится истинный смысл всего урока. Все преподаватели должны сначала изучить это обобщение и поразмышлять над вопросами. Тогда они поймут основные положения. Когда мы учим, мы должны вкладывать в других эти основные положения. Мы должны говорить, задавать вопросы и отвечать, используя свой дух, и мы должны читать эти отрывки с повторением и акцентированием. В этом случае за один час мы вложим в присутствующих некоторое осознание основных положений в отношении Христа.