Глава: 9 стр. 74
ВОПРОС ЗАБОТЫ О ПОЛНОВРЕМЕННЫХ СЛУЖАЩИХ
Полтора года тому назад мы говорили о необходимости производить полновременных служащих. В то время, основываясь на нашем опыте и принимая во внимание наши наблюдения и исследования того, как христиане служили на протяжении столетий, мы были убеждены, что мы не можем идти путём организации. Вместо этого мы должны следовать Господнему водительству. На Тайване существует особая ситуация с её особыми нуждами и особыми средствами снабжения. Нам казалось, что мы можем производить почти сто полновременных служащих в год. Не полагаться на какую-либо организацию — это, разумеется, правильно. Но беспорядочно метаться без конкретного водительства — это что-то ненадлежащее. Поэтому я предложил производить одного полновременного служащего из каждых двадцати святых. Остальные девятнадцать святых должны заботиться о его нуждах и покрывать эти нужды. Это основополагающий принцип. На практике, если церковь или зал собраний производит полновременного служащего, эта церковь или этот зал собраний должны заботиться об этом полновременном служащем. Это должно быть ясно всем старейшинам и соработникам.
Однако до сегодняшнего дня это устроение ещё не осуществлено на практике. У кого-то из служащих сестёр родился ребёнок. Другие полновременные служащие болеют. Как нам позаботиться об этих особых случаях? Это — детали, но я хотел бы рассмотреть их так, чтобы всё было ясно. В принципе, когда церковь или зал собраний производят полновременного служащего, эта церковь или этот зал собраний несут ответственность за то, чтобы как следует позаботиться о нём. Это значит, что старейшины должны встретиться с теми, у кого есть желание служить на полновременной основе. Мы должны постараться выяснить, действительно ли такие люди должны служить на полновременной основе, и если это так, то как долго и каким образом нужно заботиться о них. Что касается тех, кто уже служит на полновременной основе, старейшины должны вникнуть в то, как они живут. Кто-то, возможно, собирается служить только один-два года, а после этого опять идти работать. Кроме того, кого-то поддерживает собственная семья, или у них есть собственные сбережения, и поэтому они не нуждаются в какой-либо поддержке со стороны церкви. В других случаях церковь должна позаботиться не только о служащих, но и об их семьях. Нам необходимо подробно общаться об этих вопросах с полновременными служащими. Мы должны знать их реальную ситуацию и выяснить их реальную нужду. И затем мы должны позаботиться о них в соответствии с их положением и их обстоятельствами на данный момент.
Идти путём организации легко. Но если мы не идём организационным путём, а вместо этого идём путём абсолютного следования за Господом, мы должны быть бдительны каждую минуту и должны проявлять старательную заботу и внимание. По сути, у нас нет выбора: мы можем идти только путём Господа. Это — подлинный путь тех, кто любит Господа и кто посвятил себя Ему. Тем не менее старейшины ответственны за то, чтобы всесторонне знать положение полновременных служащих. В этом случае мы можем снабжать их в соответствии с их нуждой. На практике старейшины не должны занимать слишком законническую или бескомпромиссную позицию. Мы должны много общаться и должны стараться понять реальную ситуацию. Мы должны предоставлять должное снабжение, всесторонне учитывая общую экономическую ситуацию среди населения. В этом случае не будет ни избытка, ни недостатка в заботе о них.
Старейшины должны вкладывать в это свои сердце и ум. Мы должны заботиться о полновременных служащих так, как мы заботимся о собственных детях. Мы должны быть гибкими и рассматривать нужды по мере их появления. В этом случае все нужды будут должным образом покрыты. Все родители знают, что, хотя все их дети — это их собственное потомство, они не могут обращаться со всеми детьми одинаково. Есть различия в состоянии, нуждах, характере и предрасположенности, и с каждым из детей следует обращаться должным образом в соответствии с его ситуацией.
Сами полновременные служащие должны жить чисто. Они не должны роскошествовать, а должны заботиться о своей совести перед Господом, не проявляя жадности или стяжательства и не раскрывая перед людьми своих тайных нужд в надежде получить больше помощи. Это неправильно. Они должны делать всё возможное, чтобы жить чисто перед Господом и поддерживать надлежащую совесть. Если они получают больше от Господа, они должны научиться отдавать часть из того, что они имеют. Господь Иисус учил нас, что блаженнее давать, чем получать (Деян. 20:35). Мы не хотим, чтобы у нас были внешние правила, контроль и ограничения. Мы хотим предоставить каждому возможность научиться жить перед Господом и бояться Его.
Некоторые спрашивали меня: «Если будет так, то не захочется ли кому-нибудь извлечь из этого выгоду и получить больше?» Я отвечал так: «Мы должны полагаться на Господа». Такие эгоистичные желания могут проявляться в мире, но они не могут проявляться в церкви, потому что все мы заботимся о своей совести, чтобы жить чисто перед Господом. Всё в руке Господа; Господь будет поддерживать Своё свидетельство. Можно с уверенностью сказать, что, если мы позаботимся о других, Господь позаботится о нас. Если соработник или полновременный служащий будет верен Господу, к нему поистине придёт избыток. И тогда он должен научиться отдавать — чем больше, тем лучше. Мы должны упражняться в том, чтобы ничего не растрачивать напрасно, тратить мало на самих себя и экономить как можно больше с целью позаботиться о других.
У этого есть две стороны. С одной стороны, братья и сёстры вместе со всей церковью должны верно заботиться в любви о полновременных служащих перед Господом. С другой стороны, полновременные служащие должны заботиться о том, чтобы поддерживать чистый образ жизни и нелицемерную совесть. Если благодатью Господа мы будем делать всё возможное, чтобы давать другим, Господь обильно благословит нас и поместит нас в изобилие. Если мы будем практиковать это, Господь сможет двигаться среди нас. Те, кто получит много, не будут иметь избытка, а те, кто получит мало, не будут иметь недостатка.