Итак, в Библии есть эти две стороны. Если бы не смерть Господа Иисуса за нас, мы бы не были искуплены от наших грехов. В Библии говорится, что Иисус умер за наши грехи. Но мы видим, что мы ещё в грехах. Бог закончил Свою часть работы, но с нашей стороны ещё есть нерешённые вопросы. Именно поэтому Господь Иисус должен воскреснуть, прежде чем мы узнаем, что наши грехи прощены. Смерть предназначена для Бога, а воскресение — для нас. Смерть — это требование Бога, а воскресение — это требование грешников. Смерть — это решение проблемы греха перед Богом, а воскресение — это удаление сомнений из сердца человека. Благодаря смерти устраняется запись о грехе. Благодаря воскресению для нас становится действительным доказательство прощения и вердикт о невиновности. Благодарение Господу за то, что есть воскресение. Что происходит, когда кто-нибудь приходит к Богу и при этом у него возникает вопрос, спасён он или нет? Возможно, такой человек уже поверил в Господа Иисуса Христа. Но у него всё равно возникает вопрос, действительно ли он спасён. Перед Богом ему уже выдана «квитанция». Если такой человек всё равно хочет сомневаться, он делает это, потому что он предпочитает сомневаться. Если Господь Иисус воскрес, то наши проблемы решены.
Пожалуйста, постарайтесь запомнить эти три отрывка: Рим. 4:25; 10:9 и 1 Кор. 15:17. В этих трёх местах показано, что́ совершило для нас воскресение в объективном смысле. На данный момент мы уже увидели очень многое. Мы рассмотрели грех, закон, благодать, Божью праведность, работу, совершённую смертью Господа Иисуса, и работу, совершённую Его воскресением.
Один брат задал вопрос: что означает сказанное в 1 Ин. 2:2? Я бы ответил так: слово «грехи» в словосочетании «за грехи всего мира», которое есть в некоторых переводах Библии, отсутствует в тексте оригинала. В Объединённом китайском переводе Библии говорится: «И Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира». Если бы это было действительно так, то весь мир был бы уже спасён, потому что Господь Иисус стал умилостивлением за грехи всего мира. Но в соответствии с греческим текстом здесь должно быть сказано: «И Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за весь мир».
Чтобы понять Господне искупление и совершённую Им замену, читатель Нового Завета, во-первых, должен знать различие между нами и нашими грехами, то есть между грешником и грехами грешника. Во-вторых, он должен знать разницу между всеми и многими. В-третьих, он должен знать разницу между грехом и грехами. Существуют различия между этими тремя парами вещей: между нами и нашими грехами, между всеми и многими и между грехом и грехами.